50 frases con significados

Lleváte al límite y sigue adelante con las mejores 50 Frases sobre los sueños y las metas. Si lo que estás buscando son frases sobre los sueños y las metas que te inspiren y te ayuden a reflexionar entonces estás en el lugar indicado. Estas frases sobre los sueños hechos realidad son muy fascinantes. 50 ejemplos de metáforas . Concepto y Significado 50 ejemplos de metáforas : La metáfora es una figura literaria o retórica con la cual se atribuye el... Te dejo una bonita lista de refranes cortos con su significado, tanto para niños como para adultos, para reflexionar, dedicar y pensar sobre algunas importantes enseñanzas. Los refranes son expresiones de la sabiduría popular que surgieron y se transmitieron boca a boca, durante siglos, en las diferentes culturas. 49. El que parte y reparte se queda con la mejor parte. Así como con las tortas de cumpleaños, quien la parte puede decidir qué porciones darle a los demás y guardar la mejor para ella. 50. En martes ni te cases ni te embarques. Hay varios refranes populares que hablan del día martes porque antiguamente se consideraba un día de mala ... Refranes con su Significado. Comenzamos con varios ejemplos refranes, cortos, populares y bonitos. ¡A ver qué te parecen los dichos!: A buen hambre, no hay pan duro. Significado: cuando tienes hambre de verdad o una necesidad, no te pones selectivo con la comida o los gustos; Antes se coge al mentiroso que al cojo. Las frases con doble sentido son una forma peculiar del ser humano de mostrar su ironía y su humor personal usando el ingenio.. Existen frases con doble sentido de muchísimos temas diferentes y estas nos ayudan a sintetizar de forma muy breve una gran cantidad de pensamientos o emociones. Repasamos 90 refranes cortos populares en idioma español, y su siginficado. Si quieres conocer muchos refranes y dichos en castellano, empieza a leer.

Pequeña guía de Odiseo de Ofiuco en Español

2020.09.18 01:40 HanzoDakun Pequeña guía de Odiseo de Ofiuco en Español


Hola, soy Hanzo y hoy quiero compartir con ustedes una guía sobre Odiseo de Ofiuco.
Este personaje ha sido muy esperado y se ha hablado mucho de él por diferentes razones. Espero que esta guía nos sirva para familiarizarnos con Odiseo.
Esta unidad de ataque cósmico forma parte de una nueva categoría llamada EX, que se ubica entre las categorías SS y S. Para fines prácticos, es como si fuera una unidad SS, ya que requiere tomos de habilidad verdes para subir de nivel sus habilidades (lo cual lo hace una unidad costosa) y cuenta con una variedad de poderes que lo ubica al mismo nivel que los dioses, sin embargo, al no ser un dios oficialmente (según la historia la razón de su desaparición original se debió precisamente a que intentó convertirse en dios sin ser uno), no puede estar en la categoría SS, razón por la cual fue necesario diferenciarlo de ellos mediante la categoría EX.
Comencemos el análisis de Odiseo viendo como lo describe el juego:
Odiseo tiene muchos secretos que pueden usarse contra diferentes habilidades enemigas, y eso lo convierte en un gran caballero para contraatacar diferentes alineaciones enemigas. También ofrece una poderosa curación para garantizar la supervivencia de todos.
Comenzamos con los problemas de traducción. Los numerosos “secretos” de los que se habla en la descripción son realmente efectos, que el juego describe de la siguiente manera:
Efecto: Odiseo tiene diferentes poderes que producen efectos asombrosos al activarse.
Bueno, bien podrían no haberlo descrito y estaríamos igual. Para fines prácticos, debido a las traducciones, la palabra secreto y efecto tienen el mismo significado.
Veremos en detalle los secretos disponibles cuando analicemos la segunda habilidad de Odiseo , sin embargo necesitamos saber de su existencia para entender su primera habilidad, que es la siguiente:
Barra de Asclepio (Ataque básico) - Costo: 0 puntos de energía
Inflige daño de ataque básico alto basándose en los secretos de Odiseo.
Inflige X% de DÑO C. a todos los enemigos. Por cada secreto actualmente activo, inflige Y% de DÑO C. adicional.
Nivel 1: X=40% Y=10%
Nivel 2: X=45% Y=20%
Nivel 3: X=50% Y=30%
Nivel 4: X=55% Y=40%
Nivel 5: X=60% Y=50%
Como mencionamos anteriormente, es necesario saber de la existencia de los secretos para entender cómo funciona este ataque básico. El daño base que causa esta habilidad es en realidad pequeño (máximo 60% a nivel 5), pero puede llegar a amplificarse según se van activando secretos. Cuando se invoca un secreto, aparece un signo de interrogación sobre la barra de PS y los indicadores de estado de Odiseo con un multiplicador que nos indica el número de secretos activos (?x1 para indicar un secreto activo, por ejemplo). Por cada uno de ellos, se causa un daño adicional al hacer un ataque básico, aunque debido a la naturaleza de los secretos, podemos esperar de 1 a 3 secretos activos en promedio para cuando llegue el turno de Odiseo. Esto, junto con la peculiaridad de que subir el nivel de las habilidades es costoso, hace que esta no sea precisamente una habilidad en la que valga la pena invertir.
Es momento de indagar en los secretos de Odiseo analizando su segunda habilidad:
Camino del despertar (Secreto) - Costo: 2 puntos de energía
Odiseo tiene 6 secretos distintos que pueden usarse para detener a sus enemigos. Activar secretos también hace que se recupere 1 de energía.
Odiseo tiene 6 secretos: Tratamiento, Conmoción, Reflejo (se desbloquea en el nv. 2), Veneno (se desbloquea en el nv. 3), Destrozo (se desbloquea en el nv. 4) y Resurrección (se desbloquea en el nv. 5). Una vez lanzados, los secretos permanecerán en juego hasta que se activen. El mismo secreto no se puede acumular consigo mismo. También restauran 1 de energía al activarse.
Nivel 1: Tratamiento y Conmoción
Nivel 2: Tratamiento, Conmoción y Reflejo
Nivel 3: Tratamiento, Conmoción, Reflejo y Veneno
Nivel 4: Tratamiento, Conmoción, Reflejo, Veneno y Destrozo
Nivel 5: Tratamiento, Conmoción, Reflejo, Veneno, Destrozo y Resurrección
Hay mucho que comentar sobre esta habilidad. Lo primero son un par de problemas con la traducción:
  1. Si bien el tercer secreto es llamado Reflejo en la descripción, en la lista de selección de secretos no aparece con este nombre sino como Rebote. Dado el efecto del secreto, creo que Reflejo es una mejor traducción, pero para fines prácticos, ambos términos tienen el mismo significado.
  2. La descripción dice que los secretos también restauran 1 de energía al activarse. Hay que tener cuidado con esto por dos razones: la primera es porque, el momento de escribir esta guía, he notado que aunque la descripción lo menciona, esto NO FUNCIONA, y la segunda es porque el ataque básico menciona que hay un daño extra por cada secreto actualmente activo, lo cual puede causar confusión.EDICIÓN: ESTE PROBLEMA FUE ARREGLADO CON LA ACTUALIZACIÓN DEL 18 DE SEPTIEMBRE DE 2020.NINGÚN secreto tiene efecto inmediato, y mientras que la descripción del ataque básico hace referencia al número de secretos que se han seleccionado para ser utilizados (el número al lado del signo de interrogación) cuando usa la frase actualmente activo, camino del despertar se refiere a algo diferente cuando dice que los secretos restauran 1 de energía al activarse. Esta activación hace referencia al momento en que un secreto ha surtido efecto, no al momento en que es seleccionado. Esto es importante porque seguramente al arreglar la falla se seguirá esta lógica de recuperar energía después de que el secreto ha surtido efecto, no al momento de seleccionar el secreto, que es cuando se activa.EDICIÓN: EFECTIVAMENTE, LA CORRECCIÓN SE HIZO RECUPERANDO 1 PUNTO DE ENERGÍA DESPUES DE QUE EL SECRETO HA SURTIDO EFECTO.
Antes de proseguir, veamos cómo define el juego cada uno de los seis secretos:
Tratamiento:
La siguiente vez que un aliado es atacado, restaura PS equivalentes al 400% del ATQ C. de Odiseo (+ curación) a todos los aliados.
Conmoción:
La siguiente vez que un aliado es atacado, si el atacante usó energía, entonces inflige 800% de DÑO C. al atacante.
Reflejo/Rebote (Se desbloquea cuando el Camino del despertar alcanza el nv. 2):
La siguiente vez que un aliado reciba daño, 240% del daño se reflejará en todos los enemigos (hasta 800% del ATQ C. de Odiseo, solo cuenta el daño más alto de un ataque grupal).
Veneno (Se desbloquea cuando el Camino del despertar alcanza el nv. 3):
Cuando un enemigo mata un aliado, la serpiente escondida en el aliado contraataca y hace que el enemigo caiga en Sueño profundo durante 2 rondas de acción (se puede purificar).
Destrozo (Se desbloquea cuando el Camino del despertar alcanza el nv. 4):
Cuando un enemigo lanza una habilidad de escudo ( Muro de cristal , Manto de cristal , Escudo de dragón definitivo ), el escudo quedará anulado.
Resurrección (Se desbloquea cuando el Camino del despertar alcanza el nv. 5):
Cuando un caballero aliado recibe daño letal, Odiseo otorga Bendición y restaura PS equivalentes a 850% del ATQ C. de Odiseo (+ curación) al aliado (Solo se puede activar una vez por batalla, si el ataque mata a varios aliados al mismo tiempo, todos esos aliados revivirán).
Después de leer las descripciones de los secretos es evidente que ninguno de ellos actúa de manera inmediata, sino que requieren de una acción del oponente para surtir efecto (atacar, activar una habilidad de escudo o eliminar una de nuestras unidades).
También se puede ver que no se garantizan todos los secretos, solamente tratamiento y conmoción, y que el resto requieren de subir de nivel camino del despertar. Aquí hay un punto muy importante para discutir: ¿Qué tanto vale la pena subir de nivel esta habilidad?
Recordemos que para fines prácticos, Odiseo es un personaje clase SS, por lo que subir los niveles de sus habilidades puede presentar un problema. Obviamente la resurrección llama la atención, pero requiere de tener la habilidad a nivel 5, que requiere de 10 tomos de habilidad verde (20 tomos de habilidad azul). La habilidad a nivel 4 libera el secreto de destrozo, que es un tanto situacional. A nivel tres se libera veneno, que causa un contraataque cuando muere una unidad aliada y causa sueño profundo en quien haya ocasionado la muerte, pero puede ser purificado. A nivel 2 se libera reflejo, que causa un contraataque similar a la mirada de muerte de Thanatos, y que puede llegar a ser bastante potente.
Considerando todo esto, un Odiseo con nivel 2 o 3 de camino del despertar puede llegar a ser bastante útil, ¡Sin necesidad de invertir muchos recursos en él! Obviamente perdemos una de sus capacidades más interesantes que es resurrección, pero tampoco es totalmente inútil si esta habilidad no está a nivel 5.
Si tenemos los medios para subir una de sus habilidades a nivel 5, esta es, definitivamente, la habilidad que deberíamos subir, principalmente para poder contar con resurrección, pero también para poder incrementar el daño del ataque básico al tener disponibles todos los secretos que nos ofrece camino del despertar.
Es importante señalar que una vez activado un secreto, éste se elimina al surtir efecto. Por ejemplo, resurrección permanecerá activo hasta que una unidad muera, por lo que mientras todas nuestras unidades permanezcan vivas tendremos garantizado ?x1, pero en el momento que una unidad muera, surtirá efecto y se eliminará de la lista de secretos activados.
Normalmente tratamiento, conmoción y rebote son secretos que se consumen en la misma ronda en que son invocados, mientras que veneno y resurrección suelen durar más tiempo activos.
Aunque destrozo es situacional si nuestro oponente no tiene ninguna unidad capaz de crear un escudo podemos invocarlo para garantizar un incremento en el ataque básico, ya que como nunca surtirá efecto, siempre lo tendremos activado.
Esta habilidad ofrece muchas posibilidades, sobre todo si Odiseo tiene un turno adicional y energía suficiente para activar dos veces camino del despertar. Normalmente dejo los comentarios para el final, pero ya que esta habilidad da mucho de que hablar, creo que vale la pena poner algunos comentarios aquí:
Veamos ahora la tercera habilidad de Odiseo:
El corazón de un doctor (Pasiva)
La poderosa curación de Odiseo también aumenta el robo de vida, la Res. de DÑO F. y la Res, de DÑO C.
Odiseo conjura un círculo de curación. Cuando un aliado muere, restaura PS equivalentes al X% de su ATQ C. (+ curación) a todos los aliados. Por cada secreto activo, Odiseo aumenta la Res. de DÑO F. y la Res. de DÑO C. a todos los aliados un Y% (no se puede disipar).
Nivel 1: X=100% Y = 1%
Nivel 2: X=120% Y = 2%
Nivel 3: X=150% Y = 3%
Nivel 4: X=200% Y = 4%, aumenta el robo de vida 1% y Y +5%
Nivel 5: X=300% Y = 5%, aumenta el robo de vida 2% y Y + 15%
Esta habilidad pasiva consta de dos partes, una que hace que se recupere salud cuando muere un aliado y otra que hace que nuestra alineación se vuelva más resistente al daño dependiendo del nivel de la habilidad y el número de secretos activos.
El conjuro del círculo de curación que se menciona es la animación que se muestra al iniciar la batalla, y su función es exclusivamente la de recuperar salud cuando muere una unidad aliada.
La segunda parte de la habilidad funciona mientras Odiseo se encuentre en la batalla, y es necesario puntualizar un par de cosas para entenderla correctamente:
  1. A nivel 1, 2 y 3, solamente se aplica un incremento de resistencia al daño de nuestra alineación y este incremento depende totalmente del número de secretos que tengamos activos. Si no tenemos ningún secreto activo, no obtendremos ningún incremento de resistencia al daño.
  2. A nivel 4 y 5 se aplican dos incrementos de resistencia al daño de nuestra alineación, el que depende del número de secretos que tengamos activos más uno fijo (de +5% a nivel 4 y de +15% a nivel 5) con el que siempre contaremos, incluso si no hay ningún secreto activo. Adicionalmente, a estos niveles se le agrega un incremento al robo de vida de la alineación de +1% a nivel 4 y +2% a nivel 5.
Esta resistencia al daño, sobre todo la fija (siempre y cuando Odiseo esté en batalla), hace que esta habilidad valga la pena subirse a nivel 4 y si es posible, a nivel 5. Dado que el número de secretos activos incrementa la resistencia al daño, activar destrozo aunque no haya unidades oponentes con habilidades de escudo puede darnos un beneficio.
Estos bonos de resistencia de daño no se pueden purificar, pero los bonos dependientes del número de secretos activos se modifican de manera activa. Por ejemplo, si tenemos esta habilidad a nivel 5, al iniciar la batalla toda la alineación contará con +15% de resistencia de daño tanto físico como cosmico. Si Odiseo activa el secreto de conmoción, la alineación recibe un bono de +5% de resistencia al daño para un total de +20%, pero en el momento en que conmoción surta efecto su bono se perderá y la resistencia de daño volverá a tener un bonus de +15% para toda la alineación. Si Odiseo muere, todos los bonos de resistencia de daño se pierden. Si Odiseo resucita, se recuperan los bonos fijos, pero es necesario volver a activar secretos para obtener los bonos por secretos activos.
No hay mucho más que decir de esta habilidad, así que veamos la cuarta y última:
Resurgimiento (Pasiva)
Odiseo entra en Resurgimiento cuando sus PS llegan a 0 y resucitará antes de su siguiente ronda de acción.
Cuando los PS de Odiseo llegan a 0, entra en un estado de Resurgimiento con X% de PS y recibe Y% menos de daño. Si sobrevive hasta la siguiente acción, revivirá. Solo es efectivo una vez por batalla. Tras revivir, obtiene una acción adicional.
Nivel 1: X=40% Y=30%
Nivel 2: X=50% Y=30%
Nivel 3: X=60% Y=40%
Nivel 4: X=80% Y=50%
Nivel 5: X=100% Y=80%
Esta habilidad es bastante clara, solo es necesario dejar en claro que el resurgimiento de Odiseo no es automático, sino similar a la habilidad de renacido de Hades, con la única diferencia de que mientras recupera su forma corporal obtiene un bono de disminución de daño.
Hablando de resurrección, con la ayuda de Saori Kido y Hades es posible hacer que Odiseo resucite hasta tres veces. La habilidad de victoria bendecida de Saori tiene precedencia, luego la habilidad de resurgimiento de Odiseo y finalmente la habilidad de renacido de Hades.
Por supuesto que para aumentar las probabilidades de supervivencia es recomendable subir esta habilidad a nivel 5, pero si no nos es posible por cuestiones de recursos, podemos dejarla en un nivel menor.
Con esto hemos cubierto el funcionamiento básico de Odiseo. Espero que esta información sea útil para entender mejor esta unidad y que podamos sacar el mayor beneficio posible de ella con los recursos que tengamos disponibles.
Me despido de ustedes con unos recordatorios y consejos finales:
submitted by HanzoDakun to SaintSeiyaKOTZ [link] [comments]


2019.08.29 21:54 Pepe-Argento [Mega Thread] Origen de palabras y frases argentinas

Estimados rediturros, en base al post del usuario que hoy descubrió la etimología de Michi (gato), vengo a hacerles entrega del thread que se merecen aquellas personas curiosas.
Seguramente faltan varias palabras pero dejo las que fui recolectando. ----
A CADA CHANCHO LE TOCA SU SAN MARTÍN.
Alude al 11 de noviembre, día de San Martín de Tours, patrono de Buenos Aires, que se celebra comiendo lechón. Significa que a todos les llega en algún momento la compensación por sus buenos o malos actos.
A SEGURO SE LO LLEVARON PRESO.
Viene de Jaén, España, donde los delincuentes eran recluídos en el Castillo de Segura de la Sierra. Originalmente se decía `a (la prisión de) Segura se lo llevaron preso`, que advertía de no robar, para no terminar en Segura. Hoy significa que nadie está libre de alguna contingencia.
AL TUN TÚN.
Con la expresión `al tun tún`, los paremiólogos no se ponen de acuerdo: para unos deviene de `ad vultum tuum`, que en latín vulgar significa `al bulto`, y para otros, es una voz creada para sugerir una acción ejecutada de golpe. De cualquier forma, hoy `al tun tun` indica algo hecho sin análisis ni discriminación.
ANANÁ.
Es una fruta nativa de América del Sur, deliciosa, decorativa y habitualmente asociada con los climas tropicales. El vocablo ananá proviene de nana, que en guaraní significa perfumado. Y fueron los colonizadores portugueses quienes adaptaron esta voz original guaraní para acercarla al modo en que hoy la usamos en la Argentina. Otra de sus nominaciones, piña, se debe a Cristóbal Colón, quien al verla por primera vez (en 1493, en la isla de Guadalupe) pensó erróneamente que había encontrado un tipo de piñón de pino.
ATORRANTES.
Lo de `atorrantes` viene de principios del siglo pasado, cuando colocaron unos grandes caños de desagüe en la costanera, frente a la actual Casa de Gobierno, en lo que hoy es Puerto Madero. Éstos tenían la leyenda `A. Torrant et Cie.` (nombre del fabricante francés) bien grande a lo largo de cada segmento de caño, y estuvieron casi más de un año hasta que, por fin, los enterraron. Mientras tanto `se fueron a vivir a los caños` cuanto vago, linyera y sujetos de avería rondaban por la zona y así surgió este dicho. Cuando la gente se refería a las personas que vivían en esos caños, los llamaban "A-Torran-tes". Más adelante se llamó así a toda persona vaga o de mal comportamiento.
BACÁN.
Aunque casi ya no se emplea, podemos escuchar esta palabra en muchísimos tangos de comienzos del siglo XX. “Mina que de puro esquillo con otro bacán se fue”, dice la letra de Ivette, compuesta por Pascual Contursi. “Hoy sos toda una bacana, la vida te ríe y canta”, reza Mano a mano, el clásico de Celedonio Flores. Del genovés baccan (jefe de familia o patrón), el término alude a una persona adinerada, elegante, amante del buen vivir y acompañó un fenómeno social: el surgimiento de la clase media y la figura del hombre capaz de darse ciertos lujos y exhibirlos.
BANCAR.
Con frases como “Yo te banco” o “No te banco más”, bancar es uno de los verbos que más usamos los argentinos para expresar si aguantamos, toleramos o apoyamos a algo o alguien. El origen del término es bastante discutido. Algunas opiniones señalan que alude al banco en el que nos sentamos, en el sentido de que este soporta nuestro cuerpo. Sin embargo, otros argumentan que se trata de una expresión popularizada gracias a los juegos de azar. Es que “bancame” era la súplica que hacían los apostadores a los responsables de la banca en los casinos.
BARDO.
Esta voz comenzó a utilizarse en la década del 80 y se propagó rápidamente, incluso con su verbo derivado: bardear. Se aplica para indicar la ocurrencia de problemas, líos, desorden o embrollos. Para algunos es una especie de “lunfardo del lunfardo” porque se trata de una simplificación del término balurdo, otra locución coloquial que tomamos del italiano (balordo: necio o tonto). Así que están avisados: la próxima vez que digan que algo “es un bardo”, sepan que del otro lado del océano pueden interpretar que se refieren simplemente a una tontería.
BERRETÍN.
Una obsesión, un capricho, una esperanza acariciada sin fundamento racional… eso es un berretín. De origen genovés, donde beretín alude a una especie de gorro o sombrero, la creatividad popular nombró así a los deseos intensos que llevamos en la cabeza. El tango supo recoger esta palabra. Por ejemplo, Niño bien arranca: “Niño bien, pretencioso y engrupido, que tenés el berretín de figurar”. Esta voz, hoy casi en desuso, también llegó al cine. En 1933 se rodó Los tres berretines, la segunda película argentina de cine sonoro que narraba tres pasiones porteñas: fútbol, tango y cine.
BOLÓ.
Sin lugar a dudas, boludo es una de las palabras que identifican a los argentinos y que más transformó su sentido a lo largo de las últimas décadas. De ser agresiva e insultante, se convirtió en una expresión inocente y típica empleada para llamar la atención del otro. En la provincia de Córdoba evolucionó de tal modo que terminó teniendo una sonoridad totalmente diferente: boló. Y la frase “¿Qué hacé’ boló?” podría ser perfectamente el saludo entre dos cordobeses que se tienen la más alta estima.
BOLUDO [Mención especial].
Convertida en un verdadero clásico argentino, boludo (y sus derivados, boludez, boludeo, boludear) fue mutando su significado a través del tiempo.
En el siglo XIX, los gauchos peleaban contra un ejército de lo que en aquella época era una nación desarrolla como la española.
Luchaban contra hombres disciplinados en las mejores academias militares provistos de armas de fuego, artillería, corazas, caballería y el mejor acero toledano, mientras que los criollos (montoneros), de calzoncillo cribado y botas de potro con los dedos al aire, sólo tenían para oponerles pelotas, piedras grandes con un surco por donde ataban un tiento, bolas (las boleadoras) y facones, que algunos amarraban a una caña tacuara y hacían una lanza precaria. Pocos tenían armas de fuego: algún trabuco naranjero o arma larga desactualizada.
Entonces, ¿cuál era la técnica para oponerse a semejante maquinaria bélica como la que traían los realistas? Los gauchos se formaban en tres filas: la primera era la de los "pelotudos", que portaban las pelotas de piedras grandes amarradas con un tiento. La segunda era la de los "lanceros", con facón y tacuara, y, la tercera, la integraban los "boludos" con sus boleadoras o bolas. Cuando los españoles cargaban con su caballería, los pelotudos, haciendo gala de una admirable valentía, los esperaban a pie firme y les pegaban a los caballos en el pecho. De esta forma, rodaban y desmontaban al jinete y provocaban la caída de los que venían atrás. Los lanceros aprovechaban esta circunstancia y pinchaban a los caídos.
En 1890, un diputado de la Nación aludió a lo que hoy llamaríamos "perejiles", diciendo que "no había que ser pelotudo", en referencia a que no había que ir al frente y hacerse matar. En la actualidad, resemantizada, funciona como muletilla e implica un tono amistoso, de confianza. El alcance del término es tan grande que, en el VI Congreso de la Lengua Española, realizado en 2013, el escritor argentino Juan Gelman la eligió como la palabra que mejor nos representa.
BONDI.
A fines del siglo XIX, los pasajes de tranvía en Brasil llevaban escrita la palabra bond (bono en inglés). Por eso, las clases populares comenzaron a referirse al tranvía como bonde (en portugués la “e” suena como nuestra “i”). A partir de entonces, el recorrido del vocablo fue directo: la trajeron los italianos que llegaban desde Brasil y, cuando el tranvía dejó de funcionar en Buenos Aires, se convirtió en sinónimo popular de colectivo.
CAMBALACHE.
Es el título del emblemático tango escrito por Enrique Santos Discépolo en 1935. Pero, ¿sabés qué significa exactamente esta palabra? Originalmente deriva del verbo cambiar y en nuestro país se utilizó para nombrar a las antiguas tiendas de compraventa de objetos usados. Este es el sentido que se le da en el tango cuando dice: “Igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches se ha mezclao la vida, y herida por un sable sin remache, vi llorar la Biblia junto al calefón”. Por eso, el significado se transformó en sinónimo de desorden o mezcla confusa de objetos.
CANA.
Existen diferentes versiones para explicar cómo surgió este vocablo que en lunfardo significa unívocamente policía. Una dice que proviene de la abreviatura de canario, que se empleaba en España para designar a los delatores. Aunque la historia más extendida lo ubica en el idioma francés, del término canne, y alude al bastón que portaban los agentes del orden. Como sea, cana pasó a nombrar a la policía y, más tarde, se empleó como sinónimo de cárcel (“ir en cana”). Hoy también se utiliza la expresión “mandar en cana” para decir, con picardía, que dejamos a alguien en evidencia.
CANCHA.
Apasionados por el deporte, los argentinos repetimos frases que ya forman parte de nuestra genética. “El domingo vamos a la cancha” es una de ellas. Como es sabido, cancha es el espacio que se destina a eventos deportivos y, en ocasiones, a algunos espectáculos artísticos. Pero lo que pocos conocen es que esta palabra proviene del quechua, lengua originaria en la que kancha significa lugar plano. La acepción que en la actualidad le damos a esta expresión llegó con la práctica de la lidia de toros y pronto se expandió a todos los deportes.
CANILLITA.
El origen de esta palabra es literalmente literario. La voz se toma de Canillita, una pieza teatral escrita por Florencio Sánchez en los primeros años del siglo XX. El protagonista es un muchacho de 15 años que trabaja en la calle vendiendo periódicos para mantener a su familia. Como sus piernas son muy flaquitas y lleva unos pantalones que le quedaron cortos por los que asoman sus canillas, lo llaman Canillita. Desde 1947, el 7 de noviembre se celebra el Día del Canillita en homenaje a la muerte del gran escritor uruguayo, autor de otra obra emblemática M’hijo el dotor.
CATRASCA.
Puede que, a menudo, muchos de los que utilizan esta palabra para referirse socarronamente a las personas torpes o propensas a los pequeños accidentes no tengan cabal idea de su significado literal. Sucede que esta expresión se establece como síntesis de la frase “Cagada tras cagada”. En la Argentina, se hizo popular en 1977 a partir de la película El gordo catástrofe, protagonizada por Jorge Porcel, quien personificaba un hombre que vivía de accidente en accidente y al que todos llamaban Catrasca.
CHABÓN.
Desde el tango El firulete, de Rodolfo Taboada, que dice “Vos dejá nomás que algún chabón chamuye al cuete y sacudile tu firulete…”, hasta After chabón, el último disco de la banda de rock Sumo, esta voz del lunfardo se instaló en la cultura argentina como sinónimo de muchacho, tipo o pibe. El término deriva de chavó (del idioma caló, usado por el pueblo gitano), que significa joven, muchachuelo. De allí provienen, también, algunas variantes como chavo y chaval, empleadas en diferentes países de habla hispana.
CHAMAMÉ.
La palabra chamamé proviene del guaraní chaá-maì-mé (“estoy bajo la lluvia” o “bajo la sombra estoy”). Según Antonio Sepp, musicólogo jesuita, los nativos se reunían bajo un enorme árbol y, en forma de ronda, hablaban y cantaban ordenadamente a lo largo de la noche; respetaban así la sabiduría de los años, sin negarles un lugar a los más jóvenes. Muchas veces terminaban danzando y desplazándose como en un rito de adoración o gratitud. Es en esos espacios de encuentro donde se cree que nació el chamamé, esa marca de identidad musical de la Mesopotamia.
CHAMIGO.
La oralidad reunió che y amigo en un solo término para dar origen a una tercera palabra: chamigo. En este caso, el vocablo che proviene del guaraní, y no del mapuche ni del valenciano, donde tiene otros significados. En guaraní, che es el pronombre posesivo mi, y por eso chamigo quiere decir mi amigo o amigo mío. Esta voz se emplea en Chaco, Corrientes, Misiones y Entre Ríos, provincias donde la cultura guaranítica tiene mayor peso. “El chamigo es algo más que lo común de un amigo, es esa mano que estrecha con impulso repentino”, canta el chamamecero Antonio Tarragó Ros.
CHANGO.
En el noroeste se usa la palabra chango, o su diminutivo changuito, como sinónimo de niño o muchacho. El término deriva de una voz quechua que significa pequeño. Una zamba dice “Cántale, chango, a mi tierra, con todita tu alma, con toda tu voz, con tu tonadita bien catamarqueña; cántale, changuito, lo mismo que yo”. Nieto, Farías Gómez y Spasiuk son solo tres de los Changos que ha dado el folklore argentino y que llevan este vocablo como apodo, indisolublemente unido a su apellido.
CHANTA.
Se trata de la abreviatura de la voz genovesa ciantapuffi, que significa planta clavos; es decir, persona que no paga sus deudas o que no hace bien su trabajo. Pero en nuestro país, cuando le decimos chanta a alguien, nos referimos a que no es confiable o creíble, que es irresponsable o no se compromete. Aunque también se asocia a la picardía si se emplea para nombrar a aquel que finge y presume cualidades positivas. En otras palabras, un chanta sería un charlatán, un chamuyero. En cambio, “tirarse a chanta” es abandonar las obligaciones o, como se dice en la actualidad, “hacer la plancha”.
CHAUCHA Y PALITO.
Se estima que esta frase nació en nuestro campo y se la usa para referirse a algo de poco beneficio económico o ínfimo valor. El palito alude al de la yerba que flota en el mate mal cebado: aquello que no sirve, que está pero molesta. En el caso de chaucha refuerza el sentido: para el gaucho, básicamente carnívoro, la chaucha era un vegetal sin importancia, barato, del que prefería prescindir. Además, en tiempos de la colonia, chaucha se denominaba una moneda de poco valor. Como decir “poco y nada”, pero referido unívocamente al valor monetario.
CHE.
Es una de las palabras que más nos identifica en el mundo. Casi como una seña personal. La usamos para llamar la atención del otro, para quejarnos o simplemente como interjección. La historia más difundida sostiene que es una voz mapuche que significa gente. Sin embargo, otra teoría señala que proviene de Valencia (España), donde le dan usos similares a los nuestros. Ernesto Guevara, ya que de Che hablamos, debe su apodo a la recurrencia con que empleaba la muletilla en su discurso coloquial.
CHORIPÁN.
A mediados del siglo XIX, los gauchos que habitaban las zonas rurales del Río de la Plata dieron origen a una de las minutas que más caracteriza los domingos de los argentinos: el choripán. El término, que es un acrónimo de chorizo y pan, nació en los tradicionales asados gauchescos cuando comer una achura entre dos trozos de pan empezó a ser costumbre. Hoy, a esta denominación que ya es un símbolo identitario de nuestro vocabulario, se le acoplaron dos sándwiches más: vaciopán y morcipán.
COLIFA.
Colifa es un término muy popular que empleamos para expresar, con cierta ternura, que alguien está loco, piantado o rayado. Aunque el sentido común nos lleva a pensar que proviene del término colifato, los estudiosos explican que coli deriva del vocablo italiano coló (que significa, justamente, chiflado). A su vez, colo es loco al vesre ()al revés en lunfardo). Entonces, colifato, y su apócope colifa, aparecen como transformaciones de ese término original que en el habla de la calle sumó sílabas con fines únicamente creativos.
CROTO.
La expresión `Croto` se remonta a la década del `20, cuando el entonces Ministro de Obras Públicas y Transporte, Crotto, implementó una especie de certificado de pobreza y cuyo portador podía viajar gratis en los tranvías y trenes. Hoy en día se denomina con este nombre a toda persona mal vestida que con su apariencia denota su estado de indigencia.
CUARTETO.
En cualquier lugar del mundo se denomina cuarteto a un conjunto de cuatro integrantes, pero para los argentinos se trata, además, de un género musical con influencias de la tarantela y el pasodoble. Este ritmo tropical, que comenzó a bailarse en las zonas rurales de la provincia de Córdoba durante la década del 40 y se popularizó en todo el país en los 90, es una creación cien por ciento argentina. Sus dos exponentes más emblemáticos, Carlos “La Mona” Jiménez y Rodrigo Bueno, convirtieron a este género en una alegre y festiva marca de identidad.
DEL AÑO DEL ÑAUPA.
Se trata de una expresión muy antigua y, decirlo así, puede parecer redundante. Porque ñaupa es una voz quechua que significa viejo o antiguo. En general, se emplea para aludir a un acontecimiento que data de tiempo atrás. La creencia popular considera que Ñaupa fue una persona que tuvo una existencia asombrosamente prolongada. Muy utilizado en la década del 30, suele asociarse al lunfardo, en especial cuando se dice que un tango es “del año del ñaupa”. Su equivalente en España es “del tiempo de Maricastaña”. La versión moderna sería "del año del orto"
DESPIPLUME.
Muchas veces, los medios de comunicación masiva logran instalar expresiones en el habla cotidiana gracias a memorables personajes de ficción y, también, a los guiones de algunas publicidades. Es el caso de despiplume, una voz que nació en la década del 70 en un spot de la famosa marca de coñac Tres plumas protagonizado por Susana Giménez. A través de un juego de palabras, la idea fue asociar el término despiole al producto. Sin dudas, lo lograron, pues si bien hoy la expresión casi no se usa, cualquiera sabe qué queremos decir cuando afirmamos que “esto es un despiplume”.
DULCE DE LECHE.
“Más argentino que el dulce de leche”, dice la expresión popular. Sin embargo, son varios los países que se atribuyen su creación. Nuestra versión cuenta que esta delicia nacional nace de una casualidad. En 1829, Juan Manuel de Rosas esperaba a Juan Lavalle, su enemigo político, en una estancia. La criada hervía leche con azúcar para cebar el mate y olvidó la preparación por largo tiempo en el fuego. Aún así, Rosas quiso probar la sustancia espesa y amarronada que se había formado en la olla. Para sorpresa de la criada, le encantó y decidió bautizarla dulce criollo.
EN PAMPA Y LA VÍA.
Quedarse sin un peso, agotar los recursos, tener que vender la casa… Cualquiera de estas circunstancias puede expresarse con el mismo dicho: “Me quedé en Pampa y la vía”. ¿Alguna vez escuchaste de dónde viene este dicho? Tiene una ubicación geográfica muy precisa porque la calle La Pampa se cruza con la vía del tren muy cerca del hipódromo de Buenos Aires. Cuenta la leyenda que los jugadores que apostaban a los caballos, cuando tenían un día de mala racha y lo perdían todo, se iban del barrio en un ómnibus que salía del cruce de Pampa y la vía.
FIACA.
La historia de esta palabra –que todos asociamos a la pereza y desgano– se origina en el habla de los almaceneros de barrio procedentes de Italia. En genovés, fiacún alude al cansancio provocado por la falta de alimentación adecuada. Y fueron estos comerciantes quienes diseminaron el término que, con el uso coloquial, se transformó en fiaca. Como habrá sido que se instaló, que una de las famosas Aguafuertes porteñas de Roberto Arlt se refiere al tema: “No hay porteño, desde la Boca a Núñez, y desde Núñez a Corrales, que no haya dicho alguna vez: ‘Hoy estoy con fiaca”.
GAMBETA.
Proviene de gamba, que en italiano significa pierna, y es un término que usamos en diferentes contextos. Por ejemplo, “hacer la gamba” es ayudar a otra persona. Claro que, si las cosas no salen bien, decimos que lo que hicimos fue “meter la gamba”. Puntualmente, gambeta refiere a un movimiento de danza que consiste en cruzar las piernas en el aire. Pero en el Río de la Plata funciona como metáfora de otro arte, el fútbol: porque en el campo de juego, gambeta es el movimiento que hace el jugador para evitar que el contrario le arrebate la pelota. Por eso, en el uso cotidiano, cuando sorteamos obstáculos decimos que gambeteamos.
GAUCHADA.
En nuestro lenguaje cotidiano, hacer una gauchada es ayudar a alguien sin esperar nada a cambio. La gauchada era una actitud típica de los gauchos, un gesto completo de solidaridad. Es que estos hombres cumplieron un rol clave en la guerra de la Independencia por su valentía, habilidad para cabalgar y gran conocimiento del territorio. Por el contrario, hacer una guachada es cometer una traición, aunque detrás de esta expresión haya un sentido más trágico que desleal. Y es que guacho refiere a la cría animal que perdió a su madre, y por extensión, a los niños huérfanos.
GIL.
A la hora de dirigirse a alguien en forma peyorativa, gil es una de las expresiones preferidas por los argentinos. Asociada a la ingenuidad o a la falta de experiencia, algunos sostienen que proviene de perejil, otra voz coloquial que en una de sus acepciones puede emplearse con un significado parecido, puesto que hasta hace unos años era una hortaliza tan barata que los verduleros directamente la regalaban. Sin embargo, gil proviene del caló, una antigua lengua gitana en la que gilí quiere decir inexperto.
GUACHO.
En el campo se denomina como guacho al ternero que queda huérfano.
GUARANGO.
Es lamentable, pero algunas palabras que usamos cotidianamente provienen de situaciones históricas de discriminación y exclusión. Es el caso de guarango, que si bien en la actualidad se emplea como sinónimo de grosero, maleducado o malhablado, fue instalada por los españoles de la conquista como referencia despectiva y racista hacia los nativos que hablaban en guaraní. Decirle guarango a la persona que emplea un vocabulario soez es ofensivo pero no por la adjetivación que pretende, sino porque su origen alude a una descalificación arbitraria.
GUASO.
La frecuencia con que se emplea el término guaso en Córdoba lo convierte en un cordobesismo. Pero ser guaso en esta provincia tiene por lo menos dos niveles. Cuando alude a un hombre: “El guaso estaba tomando algo en el bar”, la palabra solo sirve para definirlo como individuo masculino (en este caso, guaso funciona como sinónimo de tipo, chabón, etc.). Pero también se emplea para hacer referencia a alguien grosero o de poca educación: “No seai guaso vo’”. Y es tal la dinámica del vocablo que permite hiperbolizarlo, de manera que algo guaso pueda crecer hasta ser guasaso.
GUITA.
En lunfardo, el dinero tiene infinidad de sinónimos: mango, viyuya, morlaco, vento, mosca, tarasca. También existe un lenguaje propio para hablar de su valor: luca es mil, gamba es cien y palo es millón. Sin embargo, el origen del término guita es difícil de rastrear. Una de las versiones más difundidas sostiene que proviene del alemán, específicamente del germano antiguo, de la voz witta, usada para denominar algo fundamental sin lo cual no se puede vivir. A su vez, witta también proviene del latín vita que significa vida.
GURÍ.
¿Alguna vez te dijeron gurí o gurisa? Seguramente fue cuando todavía eras un chico. Porque el término proviene de la voz guaraní ngiri y significa muchacho, niño. Es una palabra que podemos escuchar en Corrientes, Misiones y Entre Ríos, y por supuesto también en la República Oriental del Uruguay. “¡Tu recuerdo ya no es una postal, Posadas! Ni tu yerbatal, ni tu tierra colorada. Con un sapukay siento que tu voz me llama porque tengo en mí, alma de gurí”, dice la letra del chamamé Alma de gurí.
HUMITA.
La humita es mucho más que un gusto de empanada. Pero son pocos los que saben que la palabra proviene de la voz quechua jumint’a, un alimento que preparaban los antiguos pueblos indígenas del continente (incas, mayas y aztecas). Hecho a base de choclo triturado, la preparación incorpora cebolla, tomate y ají molido, se sirve envuelto en las mismas hojas de la planta del maíz. Este delicioso y nutritivo plato es típico de Chile, Bolivia, Ecuador, Perú y el norte argentino.
IRSE AL HUMO.
“Se me vino al humo” es una imagen cotidiana en el habla de los argentinos. El dicho alude al modo en que los indígenas convocaban a los malones y figura en el Martín Fierro, de José Hernández: “Su señal es un humito que se eleva muy arriba / De todas partes se vienen / a engrosar la comitiva”. Pero también la registra Lucio V. Mansilla en Una excursión a los indios Ranqueles: “El fuego y el humo traicionan al hombre de las pampas”, escribe dando a entender que una fogata mal apagada o la pólvora que quemaban los fusiles bastaban para que lanzas y boleadoras acudiesen a la humareda.
LABURAR.
Laburar surge naturalmente del verbo lavorare (trabajar en italiano), que a su vez deriva de labor en latín, cuyo significado es fatiga, esfuerzo. La connotación negativa se encuentra también en los orígenes del término en español ya que trabajar proviene del vocablo latín tripalium, traducido como tres palos: un instrumento de castigo físico que se usaba contra los esclavos. De modo que si bien el laburo dignifica y es salud; el origen de su locución nos remonta a situaciones que poco tienen que ver con esos significados.
MATE.
La propuesta es natural en cualquier parte: “¿Y si nos tomamos unos mates?”. Esta infusión, la más amada por los argentinos, toma su nombre, como muchas otras palabras, de la lengua quechua. Porque mati es la voz que empleaban los pueblos originarios para referirse a cualquier utensilio para beber. Y es que mate tiene la particularidad de aludir al contenido, pero también al continente. Un término que para los rioplatenses significa mucho más que una bebida. Porque la mateada es un ritual, un espacio de encuentro y celebración.
MORFAR.
Proviene de la palabra italiana morfa que significa boca. Con el tiempo y el uso, la expresión adquirió nuevos sentidos: padecer, sobrellevar, sufrir: “Me morfé cuatro horas de cola”. En el ámbito del deporte, especialmente en el terreno futbolístico, suele emplearse el giro “morfarse la pelota”, algo así como jugar solo sin pasar el balón a los otros jugadores. Pero tan instalado estaba el término en la década del 30, que el historietista Guillermo Divito creó un personaje para la revista Rico Tipo que se llamaba Pochita Morfoni, una señora a la que le gustaba mucho comer.
MOSCATO.
Quizás los más jóvenes asocian el término a la famosa canción de Memphis La Blusera, Moscato, pizza y fainá. Sin embargo, el tradicional vino dulce, llamado así porque está hecho con uva moscatel, perdura más allá del blues local y sigue siendo un clásico de los bodegones y pizzerías de todo el país. El hábito llegó con los inmigrantes italianos a fines del siglo XIX, pero la costumbre de servirlo cuando se come una buena porción de muzzarella es propia de nuestro país y comenzó a establecerse allá por 1930.
NO QUIERE MÁS LOLA.
Lola era el nombre de una galleta sin aditivos que a principios del siglo XX integraba la dieta de hospital. Por eso, cuando alguien moría, se decía: `Este no quiere más Lola`. Y, desde entonces, se aplica a quien no quiere seguir intentando lo imposible.
ÑANDÚ.
De norte a sur y hasta la provincia de Río Negro, el ñandú es una de las aves que más se destaca en los paisajes de la Argentina. Este fabuloso animal de gran porte, que puede llegar a medir hasta 1,80 m de altura, toma su nombre de la lengua guaraní, en la que ñandú significa araña. La explicación alude a las semejanzas entre los elementos de la naturaleza. Los pueblos originarios veían un notorio parecido entre el plumaje del avestruz americano -y las figuras que se forman en él- y los arácnidos que habitan las regiones subtropicales.
NI EN PEDO.
Para ser tajantes, a veces decimos que no haremos algo "Ni en pedo", "Ni mamado", o “Ni ebrios ni dormidos”. Algunos sostienen que la expresión nació cuando Manuel Belgrano encontró a un centinela borracho y dormido. Enseguida, habría establecido una norma por la que “ningún vigía podía estar ebrio o dormido en su puesto”. Otra versión dice que, tras el triunfo en Suipacha, alguien alcoholizado propuso un brindis “por el primer Rey y Emperador de América, Don Cornelio Saavedra”. Mariano Moreno se enteró y lo desterró diciendo que nadie “ni ebrio ni dormido debe tener expresiones contra la libertad de su país”.
NO QUIERE MÁS LOLA.
Cuando no queremos más complicaciones, nos cansamos de participar en algo, o necesitamos cesar alguna actividad, decimos: “No quiero más lola”. En la Buenos Aires de 1930 se fabricaban las galletitas Lola. Elaboradas con ingredientes saludables, eran indicadas en las dietas de los hospitales. En ese contexto, cuando un enfermo podía empezar a ingerir otro tipo de alimentos, se decía que “No quería más lola”. Otro uso, más oscuro: cuando fallecía un paciente internado, obviamente, dejaba de comer. De ahí el dicho popular: “Este no quiere más lola”.
PANDITO.
Los mendocinos emplean muchos términos propios que pueden escucharse en su territorio y también, debido a la cercanía, en Chile (y viceversa). Una de las voces más representativas de este intercambio lingüístico es guón, apócope del huevón chileno. Existen algunas otras, pero menos conocidas. Por ejemplo, pandito. ¿Pero qué significa? Proviene de pando y quiere decir llano o poco profundo. “Me quedo en lo pandito de la pileta” o “Donde topa lo pandito”, que alude a donde termina el llano y comienza la montaña.
PAPUSA.
El lunfardo, la creatividad de la calle y el tango se ocupan de piropear y resaltar la belleza de la mujer. Quizá, una de las palabras que mejor lo hace sea papusa, empleada para referirse a una chica bonita, atractiva o espléndida. Este término, que también funciona como sinónimo de papirusa, se puede encontrar en clásicos del tango rioplatense como El ciruja, de Alfredo Marino, o ¡Che, papusa, oí!, de Enrique Cadícamo, que inmortalizó los versos “Che papusa, oí los acordes melodiosos que modula el bandoneón”.
PATOVICA.
Llamamos patovicas a quienes se ocupan de la seguridad de los locales bailables. Pero esta expresión nació lejos de las discotecas y cerca de los corrales avícolas. Allá por 1900, Víctor Casterán fundó en Ingeniero Maschwitz un criadero de patos y lo llamó Viccas, como las primeras letras de su nombre y su apellido. Alimentados con leche y cereales, los patos Viccas eran fornidos y sin grasa. La semejanza entre estos animales y los musculosos de los gimnasios surgió enseguida. Que los hercúleos custodios de los boliches terminaran cargando con ese mote, fue cuestión de sentarse a esperar.
PIBE.
Los rioplatenses suelen utilizar la expresión pibe como sinónimo de niño o joven. Existen diferentes versiones sobre su origen. La más difundida señala que proviene del italiano, algunos creen que del lombardo pivello (aprendiz, novato) y otros que se tomó del vocablo genovés pive (muchacho de los mandados). Pero la explicación española aporta el toque de humor. La palabra pibe, del catalán pevet (pebete), denominaba una suerte de sahumerio que gracias a la ironía popular y la subversión del sentido pasó a nombrar a los adolescentes, propensos a los olores fuertes.
PIPÍ CUCÚ.
Este argentinismo se usa para decir que algo es espléndido o sofisticado. La divertida leyenda cuenta que se popularizó en la década del 70 cuando Carlos Monzón llegó a París para pelear con el francés Jean-Claude Bouttier. Antes del combate, el argentino recibió la llave de la ciudad y, al tomar el micrófono para agradecer el honor, se dispuso a repetir el discurso que había ensayado largamente. La carcajada de la platea se desató cuando Monzón, en lugar de decir “merci beaucoup” (muchas gracias en francés) tal como lo había practicado, expresó algo nervioso: “pipí cucú”.
PIRARSE.
Pirarse es piantarse. Es decir, “irse, tomarse el buque”. Y literalmente así nace este verbo. El piróscafo era un barco a vapor que, en los primeros años del siglo XX, constituía la forma más rápida de viajar de un continente al otro. Por eso, la expresión “tomarse el piro” empezó a usarse para decir que alguien se marchaba de un lugar de manera apresurada. Sin embargo, el tiempo le otorgó otro significado: el que se iba, podía hacerlo alejándose de la realidad: “Está pirado”, “No le digas así que se pira”. Entonces, pirarse pasó a ser sinónimo de enloquecer.
PONCHO.
El poncho es una prenda sudamericana típica por definición que forma parte de la tradición criolla. Por simpleza, comodidad y capacidad de abrigo, es utilizado hasta el día de hoy en la Argentina, Chile, Ecuador y Bolivia. El origen de la palabra que lo denomina tiene muchísimas variantes, pero una de las más difundidas explica que proviene del quechua, punchu, con el mismo significado. Otra versión la relaciona con punchaw (día en quechua), como una analogía entre el amanecer de un nuevo día y la acción de emerger la cabeza a través del tajo del poncho.
PORORÓ.
Si algo destaca al maíz y a sus distintas preparaciones en todo el mundo, especialmente en Latinoamérica, es la gran cantidad de voces que lo nombran. Lo que en Buenos Aires se conoce como pochoclo y en otros países son rosetas de maíz; en Misiones, Corrientes, Entre Ríos, Chaco, Formosa y Santa Fe se le llama pororó. Esta palabra encuentra su origen en el guaraní. Es que los nativos le decían pororó a todo aquello que generaba un sonido estruendoso y, como es sabido, la preparación de este alimento, provoca la idea de pequeñas explosiones.
TANGO.
El tango es uno de nuestros géneros musicales y de danza más tradicionales. Sin embargo, la etimología de su nombre es objeto de fuertes controversias. Hay quienes dicen que el término proviene de tangomao, un africanismo con el que se definía a los traficantes de esclavos en la época colonial. De este modo, en América se llamó tango a los sitios donde se reunían los africanos para bailar y cantar. Otra teoría señala que el mismo vocablo entró en la segunda mitad del siglo XIX, desde Cuba y Andalucía, para denominar un género musical que en el Río de la Plata adquirió su propia idiosincrasia.
TENER LA VACA ATADA.
“Vos tenés la vaca atada”, le decimos a quien disfruta de un garantizado bienestar económico. El dicho nace en el siglo XIX, cuando en la Argentina se impuso el modelo agroexportador y muchos estancieros se enriquecieron gracias a la vasta cantidad de hectáreas que podían explotar. En aquellos tiempos, era común que los nuevos ricos viajaran a Europa con sus familias. Era costumbre que también llevaran a su personal de servicio y una vaca para obtener la leche para sus hijos durante el viaje. El animal tenía que viajar sujeto en un rincón de la bodega del barco. Esa es la famosa vaca atada.
TILINGO.
Hay palabras que, como si se tratara de una moda, aparecen y desaparecen del uso cotidiano según el contexto histórico. Es el caso de tilingo, la expresión popularizada por Arturo Jauretche, quien la instaló en el habla de los argentinos como un adjetivo para calificar a las personas que se preocupan por cosas insignificantes y ambicionan pertenecer a una clase social más alta. Además, este pensador emblemático del siglo XX actualizó el empleo de cipayo e introdujo los términos vendepatria y medio pelo.
TIRAR MANTECA AL TECHO.
Seguramente más de una vez le habrás dicho a alguien: “Dejá de tirar manteca al techo”. El giro busca expresar la idea de un gasto ostentoso e innecesario y su origen se ubica en la Buenos Aires de 1920. Por entonces, los jóvenes adinerados se divertían en los restaurantes de moda arrojando rulitos de manteca con el tenedor. Le apuntaban al techo y el objetivo era competir para ver quién era capaz de dejar pegados más trozos al cielo raso, o cuál de todos se mantenía adherido por más tiempo. Una práctica absurda de la que, afortunadamente, solo nos queda la expresión cotidiana.
TODO BICHO QUE CAMINA VA A PARAR AL ASADOR.
Tomado del Martín Fierro, el libro de José Hernández icono de la literatura gauchesca, este refrán se basa en la idea de que cualquier animal se presta para ser asado y comido. Sabido es que en la Argentina amamos los asados y todo el ritual que los envuelve. Pero, además, con el tiempo el dicho “Todo bicho que camina va a parar al asador” evolucionó sumando otros significados. Durante las décadas del 40 y 50, la frase fue utilizada también para hacer alusión a las cosas o personas cuyas acciones tienen un final previsible.
TRUCHO.
Desde hace algunas décadas es un término de uso ineludible en nuestro lenguaje cotidiano. Para los argentinos, las cosas falsas, tramposas o de mala calidad son truchas. Y dentro de esa categoría entran también las personas fraudulentas. Deriva de la palabra truchimán, muy común en el español antiguo y que refiere a personas sin escrúpulos. El empleo de trucho se hizo popular en 1986 cuando, a raíz de la crisis ecológica causada por algunas empresas en el río Paraná, el periodista Lalo Mir comentó en su programa radial que los funcionarios debían dar la trucha (cara) porque si no eran unos truchos.
VAGO.
Córdoba tiene su propia tonada, su propia forma de hablar y, claro, su modo particular para usar las palabras. En cualquier otra región, el término vago hace referencia a alguien perezoso, a un holgazán que nunca tiene ganas de hacer nada. Pero en esta provincia, vago puede ser cualquiera. Es que la palabra se utiliza para dirigirse a otra persona en forma totalmente desenfadada. Así, una frase como “El vago ese quiere trabajar todo el día” no encierra ninguna contradicción si es pronunciada dentro de los límites del territorio cordobés.
VIVA LA PEPA.
Contra lo que pudiese creerse, `viva la Pepa` no es el grito de alegría de un buscador de oro, sino el que usaban los liberales españoles en adhesión a la Constitución de Cádiz, promulgada el 19 de marzo de 1812, en la festividad de San José Obrero. Como a los José se los apoda Pepe, en vez de decir `viva la Constitución` -lo que conllevaba llegar a ser reprimidos- los liberales gritaban `viva la Pepa`. Hoy, en Argentina, su significado se ha desvirtuado y se parece a `piedra libre`.
YETA.
Significa mala suerte y se cree que deriva de las palabras napolitanas jettatura (mal de ojos) y jettatore (hombre maléfico que con su presencia produce daño a los demás). En 1904 se estrenó la obra ¡Jettatore!, de Gregorio de Laferrere, sobre un hombre con un aura funesta, y, desde entonces, los supersticiosos mantienen viva la palabra yeta. Por ejemplo, se emplea la expresión “¡Qué yeta!” en lugar de “¡Qué mala suerte!” ante una situación desafortunada. También se dice que alguien es yeta cuando se sospecha que trae mala suerte o que está enyetado cuando todo le sale mal.
ZAMBA.
No hay que confundir zamba, género folklórico argentino, con samba, música popular brasileña. Porque el simple cambio de una letra nos puede hacer viajar de una cultura a otra. La historia cuenta que durante la conquista española se denominaba zambo al hijo varón de un negro con una indígena. Por extensión, la música y la danza de esta comunidad pasó a llamarse zamba, ya que las coplas que se cantaban iban dirigidas a las mujeres. Esta danza proviene de la zamacueca peruana que, al llegar a la Argentina, incorporó el pañuelo como elemento característico.
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2019.03.13 18:39 Zingdong23 LEMAS NACIONALES EN EL MUNDO

El lema es uno de los símbolos patrios menos populares y sin embargo es de los más representativos, porque expone el pensamiento de los padres fundadores durante la construcción de un modelo nacional. Esa magia de que en 3 o 4 palabras podés resumir la idiosincrasia de un pueblo.
Tal es el caso de los países civilizados:
FRANCIA. Liberté, Egalité, Fraternité. La pucha cuanto significado en una frase. No hay libertad más rica que la de las cabezas nobles rodando por París y no hay más igualdad que la de la inevitable guillotina. Este eslogan lo dijo en 1790 el prócer jacobino Robespierre, y a pesar que fue modificado por distintos regímenes, los franceses para el siglo XX se dieron cuenta que su esencia es tan revolucionaria e igualitaria a costa del trabajo africano esclavo como en 1789, y repusieron el lema.
ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA. In God We Trust. Durante mucho tiempo los norteamericanos se reunían acompañando el saludo del buenos días con E Pluribus Unum, un dicho latino que aparece en su sello nacional y en su moneda; significa “De muchos, uno” y referencia la habilidad política de haber atravesado una Guerra Civil, saquear a sus vecinos, exterminar a las comunidades indígenas, etc. para conformar una gran Nación entre 50 estados. En 1956 el Reverendo Watkinson le pidió a Eisenhower escoger un lema oficial que combatiera la subversión atea, y entonces eligieron “En Dios confiamos”. Parece que a los sectores progresistas no les cayó muy bien.
ESPAÑA. Plus Ultra. “Más allá”, en latín. La inocencia de Carlos V Rey de España y del Sacro Imperio Romano Germánico le hizo retrucar la frase mitológica Non Plus Ultra escrita en los Pilares de Hércules supuestamente en el estrecho de Gibraltar, demarcando el fin del mundo. Con los siglos, España pasó de ser la Madre del Nuevo Mundo y la Nación en Expansión; a la cabeza de África y el culo de Europa.
SUIZA. Uno para todos, y todos para uno. Técnicamente suiza no tiene lema oficial. Como tampoco tiene cultura propia, idioma propio, sistema financiero propio. Inspirados en esta tradición de copiar a los demás, el gobierno repetía en 1868 esta frase de Los Tres Mosqueteros para incentivar a la ciudadanía a colaborar en las reparaciones de La Catástrofe de las Inundaciones. Lo repitieron mucho y les quedo como apodo.
REINO UNIDO. God and My Right. “Dios y mi derecho” es el lema Real. Se supone lo dijo Ricardo I como grito de guerra en La Batalla de Gisors, mientras concedía sablazo y escudazo a los franceses. ¡Cuántos líderes británicos nos han inundado con reconocidos dichos de la historia!: El dramaturgo Jerold dijo una vez “Si un terremoto hubiera de tragarse mañana a Inglaterra, los ingleses se las arreglarían para reunirse y cenar en cualquier parte, entre escombros, para celebrar el acontecimiento”; supo decir el escritor británico Maugham “Para comer bien en Inglaterra es recomendable desayunar tres veces”; o el valeroso e hidalgo Ricardo III que, según Shakespeare, escupió antes de morir en el campo de combate “Mi reino por un caballo”.
Los más brutos y salvajes países de la región latinoamericana también tienen puntos en común:
MEXICO. La Patria es primero. La frase la pronunció el caudillo Don Vicente Guerrero, cuando corría el año 1819. La Independencia mexicana parecía flaquear, y astutamente el virrey Juan Ruiz de Apodaca prometer conceder un indulto a los rebeldes a cambio de la deposición de armas. Pedro Guerrero, padre de Vicente y realista, es enviado a dialogar con su hijo para negociar los términos de la rendición. Mientras suplica Don Pedro, el general Vicente Guerrero pronuncia: “Señores, este es mi padre que ha venido a ofrecerme el perdón de los españoles y un trabajo como general español. Yo siempre lo he respetado, pero la Patria es Primero”
ARGENTINA. En Unión y Libertad. Expresión utilizada por primera vez como lema en las monedas de plata y oro acuñadas en Potosí por orden de la Asamblea del Año XIII​ durante la guerra de la Independencia emprendida por las Provincias Unidas del Río de la Plata para emanciparse de la corona española.
El lema (no oficial) Uruguayo es Libertad o muerte. El lema Colombiano es Libertad y Orden. El lema Ecuatoriano es Dios, Patria y Libertad que coincide con el lema Dominicano. En general los lemas característicos latinoamericanos son frases emancipatorias del Reino Español; esto tiene que ver con que la construcción de un Estado Nación propia estuvo relacionada con la liberación de un órgano imperial y las élites criollas tuvieron motivos específicos de sublevación ante la poca representatividad que pretendían otorgarles la metrópoli. Incluso parte de esta lógica el famoso lema del tan entrañable vecino andino Por la razón o la fuerza (Chile).
Los lemas internacionales también presentan una diversidad interesante:
INDIA. La verdad sola triunfa. “Satyameva Jayate” en devanagari. Es un mantra hindú que se adoptó como lema en 1950 ante la constitución de la República India. La proclama reivindica luchas independentistas como la de Gandhi, fiel a una tradición estoica y antibelicista.
CHINA. 起来! 不愿做奴隶的人们! o ¡Levantaos, aquellos que rehúsan ser esclavos!. Es uno de los lemas chinos, inscripto también en su himno. Las historias populares sugieren que la letra del himno fue escrita en papel de tabaco antes de ser arrestado su autor en Shanghái y ser encarcelado por el Kuomintang en el año de 1935. La canción, con alteraciones menores, resurgió como tema patriótico en el año de 1935 en la película hijos e hijas en tiempo de tormenta. Fue usado oficialmente en 1949 en la Conferencia de Praga.
SIRIA. Unidad, libertad, Socialismo. Lema acuñado con la llegada del Partido Baaz al gobierno con el golpe de Estado en 1963. Partido pan-árabe de una fuerte tendencia nacionalista y secular, con una definición de socialismo no marxista.
CANADA. De mar a mar. Sin palabras.
FIYI. Teme a Dios y honra a la Reina. Contundente aliado de la Commonwealth.
Por último, los lemas históricos de las eras pasadas:
SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO. Hágase la justicia aunque perezca el mundo. Lema propio, en realidad, de Fernando I emperador desde el año 1558.
REINO DE PRUSIA. A cada uno lo suyo o Suum cuique, en latín. Y a los franceses les tocó la peor parte parece. Recordemos a este Reino, que supo poner a los galos de rodillas, como se debe.
Y como no recordar a las repúblicas socialistas que pusieron mucho empeño en cada identidad nacional: República Soviética China, ¡Proletarios de todos los países, uníos!; República Soviética Húngara, ¡Proletarios de todos los países, uníos!; República Socialista de Rumania, ¡Proletarios de todos los países, uníos!; Unión Soviética, ¡Proletarios de todos los países, uníos!
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    1. Spotted in Parks & Recreation. (42 points, 4 comments)
    2. Not even mad tbh (40 points, 13 comments)
    3. Significado de la bandera Uruguaya (X-post vexillology) (31 points, 1 comment)
    4. Arnold es nuestro, como Gardel. (29 points, 6 comments)
    5. How I'm feeling right now. (27 points, 15 comments)
    6. El agua en casa de mi madre (Maldonado) (23 points, 20 comments)
    7. Dammit Suarez (17 points, 5 comments)
    8. Uruguay perdio porque Brazil les saboteo el Dulce de Leche. (16 points, 3 comments)
    9. "bo" o "vo". Todos de acuerdo que "vos" se escribe con v. Pero cuando se usa sin la "ese" final en modo imperativo por ejemplo, es bo o vo? (11 points, 13 comments)
    10. Is there a lot of casual racism in Uruguayan media or have I just been out of the country for too long? Example image. (11 points, 28 comments)
  4. 280 points, 25 submissions: cmenghi
    1. Feliz año nuevo Uruguayo (31 points, 2 comments)
    2. URUGUAY: VICEPRESIDENTE ADMITE QUE NO ES LICENCIADO (25 points, 33 comments)
    3. Diario el País y el molesto registro para leer articulos (22 points, 8 comments)
    4. Felicidades a todos los redditeros yorugas! (21 points, 1 comment)
    5. Constanza Moreira “lo cierto es que el gobierno está poniendo impuestos nuevos todos los días” (16 points, 2 comments)
    6. Pasantías en USA para programadores Uruguayos: An Internship Program in Silicon Valley for Uruguayan Developers (14 points, 0 comments)
    7. Feliz Año (VASELINA) Suben las tarifas: 8% combustibles y ANTEL, 7,5% la electricidad y 8,2% OSE (12 points, 20 comments)
    8. Cuevas, al nivel de un top ten (11 points, 0 comments)
    9. Mides: aumento de $ 25.000 para los directores. (Esto se esta volviendo una joda.) (11 points, 4 comments)
    10. Presidente Vazquez: “Medios se convirtieron en un partido de oposición” (11 points, 23 comments)
  5. 277 points, 9 submissions: 5nowx
    1. Cuando tu post recibe mas de 1 upvote en /uruguay (xpost from /MadeMeSmile (70 points, 5 comments)
    2. Me Recordó a nuestro Pequeño sub (x-post from /me_irl (69 points, 3 comments)
    3. This is a Chivito, This is Uruguay!. (35 points, 8 comments)
    4. Murió el expresidente Jorge Batlle (24 points, 16 comments)
    5. La diferencia entre los uruguayos y como nos ven desde afuera(Inmigración-Emigración) (21 points, 12 comments)
    6. i hope nobody was in there (la rambla, tormenta 3/1)(Mención en /WTF) (17 points, 7 comments)
    7. Me_Irl (15 points, 10 comments)
    8. Global reddit meetup (14 points, 23 comments)
    9. Segundo Incidente: Otro taxista saca el arma contra un Chófer de UBER. esta vez dispara y le rompe el Parabrisas (12 points, 11 comments)
  6. 230 points, 15 submissions: 733138
    1. Hackeando el Sistema de Transporte Metropolitano de Montevideo (STM) (38 points, 21 comments)
    2. Uruguay es el país con mayor cantidad de ateos de toda América (23 points, 26 comments)
    3. TIL en Alabama también tienen "alfajores" (22 points, 42 comments)
    4. Urrutia fue elegido como el mejor piloto en Estados Unidos (21 points, 1 comment)
    5. Georgie Álvarez he ded (18 points, 20 comments)
    6. Firma ganó USD 740k en 2 días en negocio con IMM. Ningún equipo fue a ver el bien para estimar valor. (17 points, 5 comments)
    7. El costo de tener un auto en Uruguay (16 points, 29 comments)
    8. Mientras tanto, en la home de El Pais... (15 points, 3 comments)
    9. Un pequeño paso para el hombre, un gran paso para la humanidad: Jugadores no hablan más con Tenfield (11 points, 3 comments)
    10. "Los uruguayos vamos a desaparecer". Excelentísima nota al historiador Benjamín Nahum (10 points, 8 comments)
  7. 220 points, 18 submissions: tach
    1. 180.com.uy :: Marcelo dijo que “pasa hambre” pero tiene 100 taxis, según SUATT (22 points, 10 comments)
    2. "... Uruguay no solo estaba entre los 15 países que más empeoraron en las tres materias evaluadas (matemática, lectura y ciencia), sino que además tenía “una tasa de mejora negativa” en cada una de ellas." (19 points, 33 comments)
    3. Me siento honorado. (18 points, 5 comments)
    4. Talvi: "El gobierno de Mujica dilapidó como si no existiera un mañana" (16 points, 0 comments)
    5. Uruguay, junto con otros iluminados gobiernos (Arabia Saudita, Iran, Uzbekistán, Venezuela...) votó por controlar los contenidos en internet. (16 points, 11 comments)
    6. Eliminan una aula en mi escuela de infancia al instalar un generador para el casino del estado que colocaron al lado. (15 points, 7 comments)
    7. Sabor de mi infancia, la galleta de hojaldre o de capaña, una especie en extinción. (15 points, 11 comments)
    8. "Financiaron al MPP con asaltos hasta 1998 ya dentro de la estructura del Frente Amplio. La banda era "orgánica" y se creó a propuesta de José Mujica y Eleuterio Fernández Huidobro" (12 points, 16 comments)
    9. Millonaria obra de interconexión eléctrica con Brasil, finalizada en 2015 para venderle energía a ese país, nunca se utilizó (12 points, 14 comments)
    10. Huidobro, Mujica, Bonomi, Topolansky: hasta las manos (11 points, 3 comments)
  8. 218 points, 18 submissions: BrunoSG
    1. Aplausos para tonterias, uno de los primeros Uruguayos en /all! (30 points, 16 comments)
    2. POKEMON GO (23 points, 39 comments)
    3. Y por esto decimos que estamos bastante mejor que Argentina: minuto 17:20 pero vale la pena mirarlo todo. (15 points, 13 comments)
    4. TIL que tenemos un sitio como polifact.com (popular en /Politics) en Uruguay. (14 points, 10 comments)
    5. Anti-vaxxers en Uruguay? (12 points, 9 comments)
    6. Cuáles son las mayores implicaciones en nuestro país que tiene que haya ganado Macri en Argentina? (12 points, 21 comments)
    7. Estafa de 'Te arreglo la PC por TeamViewer' (11 points, 6 comments)
    8. Insesperadamente, Harold. (11 points, 6 comments)
    9. La Trampa vuelve a tocar en vivo – Video entrevista (11 points, 1 comment)
    10. Qué edad tienen y que estudian/en qué trabajan los redditors uruguayos? (11 points, 48 comments)
  9. 207 points, 20 submissions: MauBlackLagoon
    1. No aceptaron a Jihad Diyab en Sudáfrica y se vuelve pa' casita (16 points, 15 comments)
    2. Sí, alerta naranja... (16 points, 1 comment)
    3. TIL Que el nombre clave de un fusil antitanque polaco es "Urugwaj" (15 points, 4 comments)
    4. ¿Que escuchamos los uruguayos en la calle? (15 points, 3 comments)
    5. Chau Raincoop (13 points, 11 comments)
    6. Primer ómnibus eléctrico empezó a circular ayer (13 points, 11 comments)
    7. Se fue en cana Sanabria [Subrayado] (12 points, 5 comments)
    8. Al final entré al IAVA (11 points, 3 comments)
    9. ¿Qué estuvieron jugando/leyendo/mirando? (11 points, 26 comments)
    10. PSA: La ruta está re trancada (10 points, 28 comments)
  10. 165 points, 10 submissions: dude_in_the_mansuit
    1. Grutas de Salamanca, Maldonado (28 points, 0 comments)
    2. Evolución vs. Creacionismo en América Latina. Uruguay es el país con menos creacionistas. (25 points, 14 comments)
    3. Tormenta del 3, baño químico a exceso de velocidad (23 points, 4 comments)
    4. Uruguay legalises sale of recreational cannabis (de worldnews) (18 points, 12 comments)
    5. Metro de Montevideo: El combate de una utopía con creatividad y humor. (17 points, 10 comments)
    6. Estilo uruguayisimo en la cruz del Pan de Azucar (16 points, 5 comments)
    7. Parodia al comercial de Oca de Jaime Roos (12 points, 1 comment)
    8. TIL sobre el Valle de la Luna, en Rocha (11 points, 5 comments)
    9. Madrileños por el Mundo: Uruguay (2016) (9 points, 4 comments)
    10. Meditación (6 points, 9 comments)
  11. 164 points, 14 submissions: diskster
    1. Gaucho en Eject Mode [ex-post /PerfectTiming] (23 points, 5 comments)
    2. Oro Rojo: Roban morrones a productores uruguayos (19 points, 1 comment)
    3. ¿Lugares para atar el caballo en ciudad vieja? Sube el boleto $3 más. (16 points, 20 comments)
    4. "Cuando vinimos acá, no teníamos plata, ni nada y cuando nos vayamos de acá, tampoco nos llevaremos nada", dijo el Sirio (15 points, 17 comments)
    5. Suplemento O2 (El Observador) tiene una mala imagen de reddit, parece que no conocen 4ch (15 points, 12 comments)
    6. It's official Gringos, (a little late but) weed is available for sale in Drugstores of Uruguay (13 points, 13 comments)
    7. Aerolinea low cost conecta Montevideo y Santiago de chile por 177 USD precio final (10 points, 8 comments)
    8. Por qué los uruguayos somos tan punto medio? (10 points, 31 comments)
    9. A cuánto llega el dólar a fin de año? (2015) (8 points, 14 comments)
    10. Director del INJU desmintió mensaje que alerta sobre un "feriado bancario" (8 points, 5 comments)
  12. 163 points, 16 submissions: Fenris_uy
    1. No llegue a terminar el Corazón antes que se acabara /PLACE :( (25 points, 2 comments)
    2. Así es el decreto de la Intendencia que regulará Uber y otras aplicaciones (15 points, 1 comment)
    3. PISA muestra “mejora generalizada” en la educación respecto a 2012 (13 points, 15 comments)
    4. Por lo visto para Microsoft Uruguay no es un país, pero América Latina si. (13 points, 9 comments)
    5. Viendo los últimos post en /uruguay (12 points, 6 comments)
    6. 180: Aparece "imitador" de masacre de Newton en Paysandú (11 points, 2 comments)
    7. Boleto común a 28 pesos a partir del sábado (10 points, 12 comments)
    8. Estamos en la front de politics por la visita de Eric Trump (10 points, 11 comments)
    9. [x-post] Match Thread: Uruguay vs. Ecuador [World Cup Qualifiers] (9 points, 0 comments)
    10. 180: Mujica frena discusión sobre marihuana por encuestas (8 points, 6 comments)
  13. 159 points, 7 submissions: DrummerHead
    1. El dulce de leche es... (75 points, 23 comments)
    2. Nuevo cara para Uruguay (28 points, 23 comments)
    3. "Compartilo contigo mismo" parada de omnibus mod (19 points, 2 comments)
    4. Idiomas hablados en Uruguay, que piensan? (13 points, 36 comments)
    5. Pimp my Uruguay subreddit (10 points, 15 comments)
    6. Preguntas para la gente que ha vivido en Uy y en otro lugar, beneficios y detrimentos del país (8 points, 2 comments)
    7. Los beneficios de Uruguay (6 points, 52 comments)
  14. 151 points, 9 submissions: masaxo00
    1. El siempre trata de aparecer en todos lados, agamoslo llegar A ALL (50 points, 10 comments)
    2. Porcentaje de personas en América Latina que concuerdan con la frase "la mujer debe siempre obedecer a su marido" [x-post mapporn] tambien [X-post Argentina] (27 points, 22 comments)
    3. Llegamos a los 2300 suscriptores, Vamo arriba carajo!! (18 points, 4 comments)
    4. Cuando el subreddit es tan chico y se ponen a discutir de politica (14 points, 4 comments)
    5. Tamo en guerra con Japón? (11 points, 28 comments)
    6. Jugando con el /User_Simulator se me armaron estas frases de /Uruguay (10 points, 9 comments)
    7. Cual es el mayor foro Uruguayo? (8 points, 4 comments)
    8. Me parece a mi o esa playa es Punta del Este (repost /Funny) (8 points, 6 comments)
    9. ¿qué raro que nadie haya hecho un post sobre el cambio Nelson? (5 points, 29 comments)
  15. 138 points, 17 submissions: alquilarenmontevideo
    1. Uruguay entre los destinos recomendados de National Geographic (13 points, 5 comments)
    2. Injusticia de oro: ¿Por qué Suárez debería estar nominado? (11 points, 7 comments)
    3. Madre enviaba a sus hijos a la escuela con droga escondida en la mochila (10 points, 1 comment)
    4. Alerta máxima: se lesionó Suárez (9 points, 7 comments)
    5. Fuente oficial, salario promedio de la IMM: $73,000 (9 points, 16 comments)
    6. Trabajadores del Sunca a empresarios: "Les vamos a arrancar la cabeza" (9 points, 3 comments)
    7. Uber suma adeptos? En medio de la polémica por Uber, Rossi criticó el servicio del taxímetro (9 points, 7 comments)
    8. Hacia la nueva Ciudad Vieja - Que opinan de estos arreglos? (8 points, 6 comments)
    9. Marconi: Justicia dejó en libertad a todos los detenidos. No hay ómnibus y ni servicio de policlínica en la zona (8 points, 8 comments)
    10. Ola de memes en las redes tras la polémica por el título de Sendic (8 points, 2 comments)
  16. 132 points, 11 submissions: digitalice
    1. Uruguay: primer país del mundo que legaliza la producción de marihuana (32 points, 2 comments)
    2. Opinión en Reddit sobre los refugiados sirios en Uruguay. (16 points, 5 comments)
    3. La NSA está asociada con Antel desde hace años y nadie nunca le prestó atención. (14 points, 3 comments)
    4. ¿Cierre masivo de empresas? (14 points, 7 comments)
    5. Mujica viendo a Aerosmith en primera fila! (11 points, 1 comment)
    6. Los últimos días del tren fantasma (10 points, 4 comments)
    7. Se armó Piñata: Empleado de Uber y taxistas terminaron a los golpes (8 points, 0 comments)
    8. Uruguay sued by cigarette makers over anti-smoking laws (8 points, 7 comments)
    9. Udelar ratificó que el Santa Lucía está contaminado (7 points, 0 comments)
    10. ¿Cuanto eran 100mil pesos en 1947? (7 points, 7 comments)
  17. 124 points, 5 submissions: Schnackenpfeffer
    1. más de 2000 suscriptores en /uruguay (36 points, 13 comments)
    2. Basta de estandares injustos [x-post de /Argentina] (27 points, 6 comments)
    3. Banderas en Buceo (23 points, 5 comments)
    4. Los Teros derrotan a Brasil por el Campeonato de Rugby de las Américas (19 points, 4 comments)
    5. Street View ya está disponible en Uruguay. (19 points, 7 comments)
  18. 121 points, 9 submissions: DirkGentle
    1. Xpost from /gaming (32 points, 5 comments)
    2. Bueno, tratemos de hacer esta bandera. Modelo y ubicación en los comentarios (23 points, 34 comments)
    3. Cómo se llama un agua viva cuando se muere? (17 points, 13 comments)
    4. Quieren tratar de hacer una bandera de Uruguay acá? (15 points, 30 comments)
    5. Che, ayudemos a defender a nuestros aliados contra el void. Nos puede llegar a atacar a nosotros también (10 points, 7 comments)
    6. Si tabárez fuera un Cyborg, qué partes Robot se agregaría? (8 points, 13 comments)
    7. Alguno probó / piensa probar la nueva aplicación de pedidos? (6 points, 14 comments)
    8. Se acuerdan de un corto en el que torturaban a alguien obligando lo a comer sandía con vino? (6 points, 1 comment)
    9. Alguno ha ido al teatro Florencio Sanchez? Que tal es la zona? (4 points, 1 comment)
  19. 115 points, 12 submissions: NaBUru38
    1. Pablo Cuevas le ganó a Stan Wawrinka (nro 3) y avanzó a cuartos del ATP Masters 1000 de Montecarlo (18 points, 0 comments)
    2. Las Cimarronas de hockey césped se metieron en semis de la ronda 2 de la Liga Mundial (15 points, 0 comments)
    3. Santiago Urrutia pelea por seguir corriendo afuera (12 points, 0 comments)
    4. Ya hay 16 deportistas uruguayos clasificados a los Juegos Olímpicos de Río 2016 (11 points, 1 comment)
    5. Los Teros de rugby juegan tres partidos en Europa (10 points, 0 comments)
    6. Santi Urrugya hizo podio en la Indy Lights en la Florida (10 points, 0 comments)
    7. Desde el Cerro a Bella Unión: ya se vendieron 44 mil entradas para Uruguay - Brasil (9 points, 1 comment)
    8. Las Cimarronas preparan la Liga Mundial de Hockey en Vancouver (7 points, 4 comments)
    9. Pablo Cuevas avanza a octavos de final del ATP Masters 1000 de Montecarlo (7 points, 0 comments)
    10. Fiesta friki de emexem y Marvel Universe en Tristán Narvaja (sábado 22 de abril) (6 points, 0 comments)
  20. 105 points, 3 submissions: matiasebr
    1. [place] WE DID IT REDDIT! :) (65 points, 14 comments)
    2. [Place] Terminó! Logramos mantener nuestros diseños durante estas 72 horas! Gracias por participar de esta cruzada de píxeles! WE DID IT REDDIT! https://www.reddit.com/argentina/comments/63846j/termino_place/ https://www.reddit.com/place/comments/6382bb/place_has_ended/ (33 points, 13 comments)
    3. [place] Uruguayos! Atención! Hubo un gran error, este es el modelo Original! Vamos todos antes que nos invadan la zona! (7 points, 10 comments)
  21. 104 points, 9 submissions: spacemate
    1. Que le pasó a El País? Cuando se volvió tan basura? Entro y esto es lo que me encuentro. Kim Lali Susana Giménez Fariña, wtf? (24 points, 12 comments)
    2. Cuando estas en Reddit como siempre, y de pronto empiezan a hablar de Uruguay (Nada del pepe) (18 points, 0 comments)
    3. Tabaré Vázquez firmó un decreto que prohíbe los piquetes en calles y rutas (18 points, 16 comments)
    4. Uruguay ofrecerá servicios de data center a empresas nacionales e internacionales (11 points, 11 comments)
    5. Alguien alguna vez probó el Reddit Secret Santa? Se inscribirán este año? (9 points, 6 comments)
    6. Venta de fuegos artificiales (8 points, 7 comments)
    7. Donde comprar una buena tele? (6 points, 13 comments)
    8. Carpooling (5 points, 7 comments)
    9. Taxis abanadonarán el 'cero ficha' entre las 12 y 18 a partir de noviembre (5 points, 10 comments)
  22. 89 points, 7 submissions: johnblanco
    1. Ahora con soporte de flairs! (20 points, 31 comments)
    2. ¿A alguien le gustaria tener clases gratis de programación? (18 points, 10 comments)
    3. Habra chance de hacer una reddit meetup en Montevideo? (13 points, 30 comments)
    4. Uruguay está en la posición 13 de los países mas rectangulares del mundo. (12 points, 9 comments)
    5. reddit uruguay, les paso un blog de cocina de una blogger uruguaya (11 points, 6 comments)
    6. 23 de junio, reddit global meetup, esta vez tiene que funcionar (9 points, 4 comments)
    7. Promocion de preservativos en groupon? Estan cayendo en picada (6 points, 2 comments)

Top Commenters

  1. tonterias (1461 points, 557 comments)
  2. SVPPB (752 points, 209 comments)
  3. yorugua (621 points, 340 comments)
  4. Schnackenpfeffer (579 points, 134 comments)
  5. spacemate (545 points, 141 comments)
  6. nachof (480 points, 187 comments)
  7. dude_in_the_mansuit (480 points, 116 comments)
  8. Fenris_uy (470 points, 227 comments)
  9. cmenghi (424 points, 193 comments)
  10. diskster (403 points, 128 comments)
  11. enthius (388 points, 168 comments)
  12. alpargator (375 points, 118 comments)
  13. BrunoSG (361 points, 164 comments)
  14. condeelmaster (347 points, 96 comments)
  15. johnblanco (339 points, 136 comments)
  16. svc78 (330 points, 120 comments)
  17. martintcm (318 points, 103 comments)
  18. DrummerHead (280 points, 91 comments)
  19. MauBlackLagoon (269 points, 98 comments)
  20. russiancivisbestciv (259 points, 88 comments)
  21. Enchilada_McMustang (243 points, 95 comments)
  22. DirkGentle (242 points, 70 comments)
  23. whisperedzen (237 points, 94 comments)
  24. Seiknurt (234 points, 79 comments)
  25. tach (223 points, 114 comments)
  26. vpalengt (223 points, 74 comments)
  27. provinztruebsinn (220 points, 97 comments)
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  29. poteland (203 points, 59 comments)
  30. masaxo00 (172 points, 42 comments)
  31. PeroMiraVos (171 points, 42 comments)
  32. BoTuLoX (168 points, 69 comments)
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  34. kanirasta (163 points, 61 comments)
  35. NaBUru38 (159 points, 76 comments)
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  38. allthenamesaretaken0 (154 points, 47 comments)
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  48. m4d_r0b0t (121 points, 45 comments)
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  56. argenpaul (100 points, 38 comments)
  57. TheCorporateBeast (90 points, 32 comments)
  58. shupala (85 points, 25 comments)
  59. Bruneti12 (84 points, 30 comments)
  60. bricktamer (80 points, 12 comments)

Top Submissions

  1. El dulce de leche es... by DrummerHead (75 points, 23 comments)
  2. Cuando tu post recibe mas de 1 upvote en /uruguay (xpost from /MadeMeSmile by 5nowx (70 points, 5 comments)
  3. Me Recordó a nuestro Pequeño sub (x-post from /me_irl by 5nowx (69 points, 3 comments)
  4. [place] WE DID IT REDDIT! :) by matiasebr (65 points, 14 comments)
  5. El siempre trata de aparecer en todos lados, agamoslo llegar A ALL by masaxo00 (50 points, 10 comments)
  6. Screenshot del juego Civilization VI para el Maracana. No creo que a los Brasileros les haga gracia. by Cabeza2000 (49 points, 3 comments)
  7. Gracias Uruguay! ♥ by thepigdrinker (44 points, 9 comments)
  8. Uruguay makes dramatic shift to nearly 95% electricity from clean energy by gustini (43 points, 15 comments)
  9. Spotted in Parks & Recreation. by enthius (42 points, 4 comments)
  10. You made this? by Enanoide (41 points, 34 comments)

Top Comments

  1. 37 points: dude_in_the_mansuit's comment in Tamo en guerra con Japón?
  2. 35 points: masaxo00's comment in Asking a los uruguayos, de parte de un hermano al otro lado del charco.
  3. 30 points: SkullBongus's comment in Loco es mucho pedir poder acostarme a dormir sin tener que escuchar murgas de mierda a esta hora un lunes o martes?
  4. 29 points: HeroicHeist's comment in [place] WE DID IT REDDIT! :)
  5. 29 points: bricktamer's comment in No aceptaron a Jihad Diyab en Sudáfrica y se vuelve pa' casita
  6. 28 points: gmuslera's comment in Uruguay es el país con mayor cantidad de ateos de toda América
  7. 26 points: condeelmaster's comment in Uruguay tiene la mayor tasa de suicidios de América Latina (25 personas cada 100.000 habitantes)
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2017.01.05 08:13 viciecal Vivencias que te hayan enseñado cosas puntuales

Pequeño contexto: sí, soy lo que el prejuicio inconsciente promedio llamaría un hippie. Después de haber pasado por varios hilos de anécdotas, y diversas boludeces, creo que llegó la hora de este hilo supremo. Relaten una vivencia que te haya dado alguna enseñanza particular. Que al otro día te haya hecho decir "ahhhh... claro". Si son piolas e interesantes, mejor. Ahí van las dos que se me vienen a la mente. Spoiler: la primera es sobre minas. La segunda es sobre un borracho.
1) Recién comenzaba a salir (soy un 19yearsold que estuvo casi 2 años y medio de noviesito, habíamos cortado hacía dos meses, yo no lo superaba) a bolichear (por zona oeste, particularmente CastelaItuzaingó). No entendía mucho eso de que en los boliches la gente está predispuesta a conocer a otras gentes y, sobre todo, a besarse fuerte. Sobre todo esa parte se me complicaba. Siempre siendo un chico amoroso y romanticón, nunca entendí mucho eso de ser un gato y tirarse al lance con la que pinte. Y esa noche me avivé a las malas. Sí... dormí como nunca antes.
Era la primera vez que salía. Un boliche chico, frente a un colegio (sí, es ese que tiene tres letras) <--- no quiero decir el nombre, ¿flasheo copyright o es una buena costumbre?
Había salido solo. Sí, primera vez que iba a bailar, y fui solo. Me mandé. Entraba gratis (entrás gratis si te anotás en lista), y dije bueno ya fue. Ni nos vimos, hoy la paso joya (medio que me auto-convencí). Entro, me cruzo a un amigo relativamente cercano. Re copado, hoy la paso joya, ya me encontré a un amiguito. Procede la noche, y me cruzo a otro, que estaba dentro de un grupo con unas mujeres hermosas y aparentemente accesibles. Una bailaba como loca con cualquiera, estaba hiper borracha. Era su prima, la tocaba y el pibe me mataba a piñas. Bueno... voy a limitarme a mirar... es la primera vez que salgo+gatear no es lo mío+no estoy ebrio = TRANKA <- tranka = virgo
Me quedé con ese grupito bailando toda la noche. Supongamos que el muchacho que yo conocía de ese grupo se llamaba Seba. Una de ese grupo me miraba (de hecho, buscaba mi mirada) y nos sonreíamos mutuamente. Tenía una sonrisa de esas que abarcan la existencia. Ni las tetas pude mirarle, la puta madre. La sonrisa era 2much4me. Sonrisa va, sonrisa viene, mirada va, mirada viene... y yo ni le hablaba. Solo alguna boludez, pero NUNCA me dí cuenta de que la situación se prestaba para algunos besitos.
Cuestión que el pibe en una me dice: Che, me voy. Lo saludo, todo piola. Y como yo había ido solo (y el primer amigo que nombré también se había ido ya) dije bueno, me quedo hasta que cierre. Voy al medio de la pista. Es un boliche chico, con una sola pista. Quedaba relativamente poca gente, ya se estaba vaciando. Miro para la entrada del boliche (es decir, yo estando en la pista lancé una mirada hacia la salida, que estaba a unos 30 metros aprox.) y veo que se acerca esta piba. Estaba sola. Sin amigas que la acompañen. Y yo estaba solo. Ella sabía que yo había venido solo. Cruza todo el pasillito, se mete a la pista, se abre camino hasta ponerse bien en frente mío. A una distancia relativamente segura. Y me dice, sonriéndome: eeeeeeh.... ¿Lo viste a Seba?. Mi respuesta: Eh... me parece que se fue... léase con tono de virgo. Ella: ahh bueno... gracias... y se va. Yo re tranqui, pensando wtf, ¿qué habrá flasheado esta piba?. Al otro día, apenas me desperté, lo primero que hice fue querer rebanarme los huevos y transformarme en algo así como una planta. No quería que me trague la tierra, quería nacer de vuelta. Algo más heavy.
Desde ese día me di cuenta de la chocolatada que me faltaba (y bueno, supongo que me sigue faltando... soy jovencito, ¿no?) en materia mujeres. Y soy muy heterosexual, osea que esto fue un dolor inmenso. De más está decir que al otro día, en la universidad, todos mis compañeros se me cagaban de risa y me obligaron a buscarla, agregarla y hablarle al Facebook. Resumo lo importante: Yo: Hola... alta noche ayer eh... jajaja.... Ella: Sí, jajaja.. Yo: Lo viste a Seba? Jajaja. Ella: Jajaja. Encima me dejó re tirada.... SÍ, SEÑORES. ESE encima tiene el significado que ustedes piensan. La misma piba se me cagaba de risa. Mis amigos, a todo esto, lloraban de la risa. Creo que casi me traumo. La gran enseñanza fue NO DUERMAS MÁS, CAMPEÓN.
2): érase una vez un yo que volvía de jugar Soccer en el predio de la university (prejuicio: no es una uni cheta, fyi). Yo salía a las 9 de Merlo, y a eso de las 9:30 estaba en la parada del 39 en Moreno (soy de Rodríguez, el bondi me deja """cerca""" de mi house). Cuestión que yo estaba todo empilchado de fútbol, con botines fluorescentes, en una cola para un colectivo que no se lo toman los chetos, precisamente (ojo, no quiero estigmatizar. Solo es un comentario informativo). Adelante mío tenía a un señor gordo bastante borracho. Adelante/al costado (en diagonal) a él, había una pareja joven, con un bebé en brazos. En una, el choborra le pregunta al chabón algo que no escuché claramente, pero que se refería al horario del colectivo. El tipo no le supo contestar bien. Yo, metido como siempre, le digo: sí, debería venir a las 21:50. El tipo me mira y castea borracho atónito face. Yo me río internamente, pensando essste borracho, jajaja.... De la nada, el hombre de la pareja lo mira y le dice: yo te conozco... viajo con vos, ¿no? en el primero, el de las 4, ¿no?. El Sr. Gordo responde: sééé... cierto... ya me sonabas conocido.... Le empezó a contar la historia de su viaje laboral, que se iba desde General Rodríguez hasta el Bajo Flores, a una fábrica cerca de la cancha de El Ciclón (San Lorenzo), todos los días, de lunes a sábado, de 7 a 20 o algo así. El tipo contó toda la clase de injusticias sufridas en el transporte público: la más desopilante fue cuando en el tren Sarmiento, un señor mayor le pidió el asiento. El choborra se lo dio, y le dijo tome jefe, siéntese. El viejo lo "empezó a bardear". El loco no entendía por qué lo bardeaba (digo: le había dado el asiento sin chistar...). ¿Por qué me bardea, jefe, si yo le di el asiento?. Viejo: no, porque vos me estuviste bardeando, y no se qué y no se qué.... Gor2: No, nada que ver jefe.... Cuestión que el viejo llamó a los guardias del tren, lo sacaron gordo, y los gendarmes lo querían cagar a trompadas. El tipo lloraba de la bronca, diciéndoles una y otra vez que el no había hecho nada, que el viejo empezó a insultarlo de la nada. No, dale, decime donde tenés la droga, dale, no te hagas el boludo porque sos boleta, etc etc etc..... El tipo terminó diciendo dale dejame ir, yo voy a laburar, son las 6 de la mañana, dejate de joder... mirá que yo tengo conocidos adentro... (lo dijo para safar). Lo dejaron ir. Cuando el bondi ya estaba a minutos nada más de arribar a la parada, empezó a concluir su historia. Qué va a ser. El bondi pasa 4:30, y mi viejo 4:15 agarra el coche y me deja en la parada. Vuelvo a mi casa a las 11 de la noche. Y bueno, si yo no me levanto a la mañana, en mi casa no come nadie. En mi casa no come nadie, repetía una y otra vez. Esa frase quedó repitiéndose en mi cabeza una y otra vez los días siguientes. Yo soy un buen tipo, yo no hago bardo, solamente escabio. Se le notaba a la legua que era un gordete de buen corazón. Sus ojos no mentían. Y bueno, qué va a ser... hay que luchar, dijo la momia. Y ahí me hizo el click la cabeza. Al otro día, a las 5:30, cuando sonaba mi alarma para ir a la universidad, inmediatamente estaba arribita. 5:33 ya estaba cambiado, con la cara presentable, peinado y desayunando. Mi vieja no entendía qué me había pasado, jamás fui de levantarme así. Desde esa noche, siempre que tengo que levantarme rutinariamente lo hago así: suena la alarma, me levanto, la apago, me cambio, empieza mi día. Puede parecer una gilada, pero realmente eso me ayudó a entender que hay gente que la pasa peor que yo, y que muchos como yo. En fin: Hay que luchar, dijo la momia.
TL; DR version: Cuenten historias propias o ajenas que les hayan cambiado el concepto que tenían sobre lo que sea. Si son cosas piolitas e importantes, mejor. Mis historias: dormí como un loco con una mina. Se me cagó de risa ella y mis amigos. Nunca volví a ser el mismo. Segunda historia: un borracho en una parada del bondi me cambió para siempre la vida(?). Un abrazo, feliz año.
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2016.12.20 11:18 anarxy_XXX la alienación de la burocracia “constitucionalista” anti-democrata /militantes: entre el compromiso y la sumisión

Esto lo he escrito un tiempo atras, poco..pero viene muy al caso, porque parece que el proceso interno de Podemos por muy malas actitudes que haya habido, y esté habiendo fuera un desastre ecológico , cuando la realidad, lo que se está haciendo es profundizar para lograr una herramienta que represente mejor nuestros intereses en las cuestiones que a la mayoría de ciudadanos afectan e importan.
Pero no se puede eludir el sistema al que se están integrando, una burocracia que está absolutamente degradada y corrupta, donde las legislaciones no dependen de un solo partido, si no d los representantes de todas las formaciones. Hay por tanto una población que no se puede ignorar que es la que ha dado fuerza y poder a formaciones que son las que gobiernan. Y bueno, tampoco se sostendrían si no tuvieran una milatancia detrás. De esto voy a reflexionar, para situar en un plano de partido donde estan esas lineas que hacen que un partido se convierta en una cúpula burocratica, y en la comparativa, pueda verse que el proceso que esta llevando a cabo Podemos, es rupturista y que históricamente es un hito, pese a que medios y algunas personas esten dedicando a decir que podemos ya no llega a nada y cosas peores ajajajaa.
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la alienación de la burocracia “constitucionalista” anti-democrata /militantes: entre el compromiso y la sumisión

Despertar es ver la luz, aunque un ciego diría que es escuchar, pero lo cierto es que a veces nos creemos despiertos y no nos damos cuenta que nos falta lucidez, y creemos que nuestras rutinas cotidianas son las certezas y cuando dudamos de nuestro ser en el plano real para confirmar la realidad, nos fijamos en otros pensando y dando por sentado que ellos están despiertos cuando puede ser que todos seamos participes de un mismo sueño, y cuando abrimos la puerta de la realidad el sueño se desvanece y despertamos la conciencia.
Escribo esto, porque en las ultimas semanas he visto algo digno de un cuento de terror de Edgar Alan Poe, ser consciente de la alienación no ocurre todos los días y parece más un hecho aislado y puntual que de una sociedad completa.Cuando digo alienación significa relativo a la renuncia de derechos inalienables http://definicion.de/inalienable/ , esos que ningún ser humano puede renunciar porque forma parte de nuestra humanidad y que nadie puede entregar voluntariamente porque es una aberración antinatura.
No existe el esclavo voluntario, si no el sometimiento a la voluntad de otro por presiones, métodos y mecanismo que anulen nuestra conciencia y nos envuelvan en un sueño que nos adormezca y “narcotice” para perder la voluntad que nos hace libres y conscientes de nuestros derechos.
LOS “HOOLIGANS” POLITICOS COMO FÓRMULA DE ALIENACIÓN RENDIDOS A LA BUROCRACIA.
Pues mucho más allá de las siglas de un partido o sus propias jerarquías es como se conceptúan los partidos en si para recrear un sistema de alienación social que termine dando voluntariamente sus derechos fundamentales en pro de un ideal que paradojicamente se supone tiene que conseguir derechos y proteger los mismos reflejados en nuestra constitución y a nivel universal en los derechos humanos.
Me refiero con esto, a la linea que separa entre el compromiso y el sometimiento de quien decide luchar por un ideal en pro de la sociedad..
Es indudable que sin compromiso ante una causa difícilmente se puede luchar por algo, X, lo que sea. Un partido político no lo sería sin el compromiso de sus militantes porque al final terminarían cada uno divagando por sus derroteros. Es imposible que sin comprometerse haya un resultado satisfactorio que lleve a buen puerto la formula propuesta.Pero entramos en un terreno disciplinario que se asemeja más las jerarquías de los ejércitos donde la táctica es un combate que permite moverse como una sola figura diseñada por una cabeza “privilegiada” en las estrategias para derrotar al enemigo.
Y aunque la política no se trata de crear derrotas si no conquistas de derechos, no se si por su propio diseño militarista hace que el terreno político se convierta en campos de batalla con hooligans que humillan al contrario y que van completamente alienados y ciegos topando más pendientes de conseguir la derrota del enemigo que de llevar a buen puerto sus metas ideológicas.Si esto ya es digno de una reflexión profunda sobre el corte militar y metas y la diferencia de navegar hacia una sociedad mejor con el debate en la búsqueda de la verdad , lo que me dio miedo no fue esto en si, cosa y razón por la que yo no milito en nada por principios.
MILITANTES : ENTRE EL COMPROMISO Y LA SUMISIÓN**
¿que es lo que me dio miedo y me alarmó? me alarmó en el proceso del poder hacia la burocratización mediante la cesión voluntaria de derechos fundamentales diría que por casualidad, pero no fue así, si no que fue a partir del golpe al psoe, un supuesto partido de izquierdas, pero no en el momento del golpe en si, pues la gente se rebeló ante ello.
https://youtu.be/Wddp1BqAogs
Realmente el despertar de miles de personas que se rebelaban a que un órgano burocrático secuestrara su voluntad, su voto y su cuota donde han demostrado su compromiso con los ideales y por penosa que fuera la situación, es un soplo de frescura y verdor ante una humanidad que no se rinde y se deja someter. Pero no es suficiente, porque el poder burocrático se expande con mecanismos mediáticos, otra vez al cabo de uno días, despliegan su arsenal para regresar al sueño que les adormezca en una sintonía de fondo como un oleaje que los narcotice y los haga creer que deben rendir su voluntad más intima
https://cdn-images-1.medium.com/max/600/0*dEtQ2CGpwdlcaHIW.jpg
el voto es un derecho fundamental y cuando digo fundamental es inalienable, sin embargo más allá como repito el partido que sea, se confunde el compromiso con la alienación y el sometimiento como una estrategia militar que debe acatar en pro de que?Colocaran al que crean ellos, la cúpula convenientemente, y lo peor y que da miedo, es que los militantes lo verán bien… Realmente es terrorífico, sacado de un cuento gótico donde las almas pierden su voluntad y se dejan manejar hacia un cielo prometido en una dogma de Fe casi religiosa Y ves, porque lo ves que de forma “voluntaria” se resignan a un destino donde su único derecho existente es tener la cuota al día. **
LO LLAMAN DEMOCRACIA Y ES BUROCRACIA.**
No, no es contra el psoe solo es el ejemplo que casualmente ha explotado en la cara como una realidad insultante de lo que existe en este país España y lo que realmente nos gobierna. Unos burocratas antidemocratas que se llaman así mismo “constitucionalistas” pero que solo defienden su espacio cavernario y su sillón, su sueldazo y sus amaños, su buen vivir a consta de todos. Esta misma burocracia que lo llaman democracia y la misma pauta alienada, de cesión de derechos ocurre en otros partidos y con mucha más sumisión, algunos con el teatrillo a cuestas como Ciudadanos que juegan a decir que los militantes tienen voz y hacen un paripé de primarias
https://cdn-images-1.medium.com/max/600/0*YYxLNBn9ym8g1nBR.jpg
O el Partido popular que coloca casi como en un reino sus reyes en una linea de sangre sin más méritos que la voluntad del Rey absolutista
https://pbs.twimg.com/media/CwkgaIAXUAAx15p.jpg
Pero lo preocupante no es esto, que los burócratas lo sean no tiene misterio, lo que da miedo realmente es la actitud de sometimiento de sus militancias y de cesión de derechos fundamentales que se ven relegados a la nada y su voluntad a lo que el señor del feudo de su partido diga. Y peor si cabe que ya es ser lacayo en tu propio partido es hacer olvidar que los derechos humanos te pertenecen por encima de cualquier política o ideal y hagan creer que eso es un panfleto, cuando si hay algo “panfletario” es vender un partido político como la formula del derecho. Seguramente si la gente se parara un segundo en ver que es lo que están cediendo esos militantes tendría la lucidez suficiente para comprender que el poder de unos pocos no busca otro ideal más que mantener a una corte de personas mantenidas para que vivan de pm y que no hay gobierno sin personas con la capacidad de tener voz. Y claro es muy interesante para los burócratas llamar populista el decir que el ciudadano tiene derechos fundamentales y que puede reclamarlos y que tiene que tener un espacio donde pueda reclamar, donde pueda exponer y donde pueda ser escuchado ,,porque eso supone despertarlos eliminar el bebedizo narcotizante que les mantiene en el poder y que les deja como humildes lacayos sometidos al amo. Ese despertar no ocurre, porque tienen los medios, porque crean corrientes de “influencers” con perfiles con 10 a 50 seguidores no más, en las redes sociales que repiten 200000000000 de veces una frase hasta que se cuelga como la canción del verano que aunque no quieras oírla la tarareas… Y ya para acabar el cuento de terror de la masa sometida que deja guardado en el cajón la parte fundamental que nos hace humanos y dignos como colofón extraordinario y cagándose en los derechos fundamentales…leo la noticia.
https://twitter.com/AnarXy_XoX/status/794141443711496192
Es que no puedo con mi alma ver como la sociedad renuncia a sus derechos como es decidir el futuro de su país, ver palmeros que se alegran de haber cedido su derecho a elegir, y dejar que otros elijan por ellos como si fueran menos inteligentes, como si no tuvieran raciocinio para saber que quieren en su vida, como animalillos del subsuelo que solo saben comer tierra y cagar lo mismo…¿ se cree alguien que cuando yo pienso esto, estoy pensando en ideologías?¿ si son de derechas o izquierdas?…no, estoy pensando en la humanidad, que nos merecemos ser respetados no dirigidos por cuatro señores que se creen “mejores” que el resto de España. Es terrorífico! me da miedo ver adormecida y sometida a la sociedad, mientras se distraen con titulares de prensa comiendo la zanahoria que le pone el poder para no pensar y conviertan la política en el campo de odios de los hooligans políticos. Obviamente yo no puedo hacer absolutamente nada, salvo dejar por escrito lo que pienso. Despertar no es solo ver la luz o escuchar es tener lucidez para poder tener conciencia de que todos somos seres humanos dignos y capaces como para decidir nuestra vida y destino.
xxxxxxxxxxxxxxxxx
Después de esta reflexión no entender el nivel democrático, el hito y significado de la democracia donde el voto de los militantes o suscritos tiene poder real, es no entender la irrupción en el sistema, porque a mi me hace gracia que algunos tratan al partido como si tuviera mayoría absoluta y pudiera gobernar, pero es que a veces no es gobernar si no defender los derechos y ser oposición ante un ataque combinado de burócratas, que no de personas votantes que han usado su voto para hacer lo que les da la gana. En podemos se vota y mejorar el proceso es algo que nunca se había dado... Avanzamos en este barco, aunque muchos no quieran ser conscientes de los logros.
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2016.08.11 07:30 Highollow No comprendo las siguientes frases?

Viene de un video youtube en cual se habla de 4 consejos para en el gym. En ese video, se dijo: "No te motives. Llevas 2 días. Tas igual que siempre."
Comprendo la primera frase, la segunda solamente por 50% pero no he encontrado no significado adecuado para la ultima. Alguien sabe ayudarme con eso?
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2016.06.03 03:07 ShaunaDorothy Karl Marx tenía razón - Crisis económica capitalista: Los patrones obligan a los obreros a pagar (1 - 2) (Primavera de 2009)

https://archive.is/vQFPC
Espartaco No. 31 Primavera de 2009
Karl Marx tenía razón
Crisis económica capitalista: Los patrones obligan a los obreros a pagar
¡Por lucha de clases contra los gobernantes capitalistas! ¡Por un partido obrero!
Abajo reproducimos, en una versión editada, expandida y actualizada, una ponencia que presentó Joseph Seymour, miembro del Comité Central de la Spartacist League/U.S., en un pleno reciente del Comité Ejecutivo Internacional de la Liga Comunista Internacional. Ha sido traducida de Workers Vanguard No. 927, 2 de enero de 2009.
La economía mexicana, inextricablemente interpenetrada con la estadounidense y avocada a la exportación al vecino del norte, se ha contraído dramáticamente —con la consecuente devastación del nivel de vida de las masas—. Debido a la masiva fuga de capitales, entre agosto y marzo el peso se devaluó en un 50 por ciento respecto al dólar. En 2008 la inversión extranjera directa había disminuido 31.5 por ciento u 8.6 mil millones de dólares, comparada con 2007. Las exportaciones —tanto de manufacturas como de petróleo— han sufrido una drástica caída. En la industria automotriz, uno de los principales sectores manufactureros, las exportaciones cayeron 50 por ciento en el primer bimestre de 2009 comparadas con un año atrás.
Durante más de dos décadas, las medidas neoliberales de privatizaciones masivas —incluyendo del seguro social— y mayor subordinación a la economía estadounidense han significado un ataque incesante contra el nivel de vida de las masas y la devastación del campo. Con la nueva crisis económica internacional, la situación amenaza con una verdadera catástrofe. Paros técnicos, despidos masivos y cierre de plantas es cosa cotidiana. Se calcula que entre diciembre y febrero, 6 mil personas perdían su empleo cada día. De éstas, 46 por ciento trabajaban en el sector manufacturero, el cual genera la cuarta parte del PIB. La carestía va a pleno galope. Durante los últimos dos años, el poder adquisitivo del salario mínimo ha caído en un 32.64 por ciento, con un incremento de 67.16 por ciento en el precio de la canasta básica. Tras la eliminación de aranceles sobre el frijol el año pasado —acorde con el TLCAN—, incluso este producto alimenticio básico para las masas mexicanas ha subido de precio 50 por ciento, hasta convertirse casi en un producto de lujo. Ha llegado a tal grado que los cargamentos de frijol se han convertido en un blanco preferido del hampa. El robo de trenes que transportan maíz a EE.UU. se ha convertido en una medida de subsistencia para los pobres en algunas regiones.
La recesión en Estados Unidos, junto con la aplicación de políticas antiinmigrantes, tuvo un impacto importante en las remesas, las cuales conforman la segunda fuente de ingresos después del petróleo para la economía mexicana. Las remesas se redujeron 3.6 por ciento en 2008 comparadas con 2007. Algunos estudios preven que este año la caída de remesas podría llegar al 20 por ciento, y en algunos poblados y municipios podría alcanzar hasta un 40 por ciento. Esta caída en las remesas —que mantienen a 20 por ciento de las familias mexicanas— sería una verdadera condena a la pauperización extrema de gran parte de la población, especialmente en el campo.
Para los gobernantes capitalistas, quienes no tengan para comer deberían simplemente morirse de hambre. En efecto, la principal medida del gobierno derechista de Felipe Calde- rón en torno a la crisis ha sido empujar nuevamente la aprobación de su “reforma laboral” para incrementar la tasa de explotación mediante la eliminación de prestaciones y cualquier medida de seguridad laboral, así como reforzar los ataques antisindicales. Ante la creciente pauperización y volatilidad social, el gobierno ha escalado masivamente, desde hace un par de años, la militarización del país, la cual ha reforzado aún más en los últimos meses con el pretexto de la “guerra contra el narco”. De hecho, una de las primeras medidas del gobierno de Calderón en febrero de 2007 fue otorgar un aumento salarial de 45 por ciento a los militares para asegurar su lealtad. Hoy, miles de tropas llevan a cabo abusos rampantes y siembran el terror en poblaciones a lo largo y ancho del país y han ocupado ciudades industriales del norte, como Ciudad Juárez. Al mismo tiempo, el gobierno mexicano ha colaborado con el estadounidense para sellar la frontera, lo cual ajusta la antigua válvula de escape de la migración. La movilización masiva del estado burgués —una máquina de represión que sirve para proteger la propiedad privada y el régimen de los capitalistas— no tiene nada que ver con “proteger” a la población; se trata de un despliegue de fuerza para lanzar una advertencia a las masas empobrecidas ante la brutal crisis económica.
En este contexto, no es de extrañar que la popularidad de Andrés Manuel López Obrador (AMLO) ha estado a la alza. A los ojos de grandes masas de obreros y pobres mexicanos, sus vacuas promesas de mejora sustancial y su retórica nacionalista contrastan con la inhumana arrogancia de Calderón y sus acólitos. Sin embargo, AMLO y el PRD —igual que el resto del espectro político burgués— han apoyado la creciente militarización del país. En cuanto a la crisis, además de algunos consejos ridículos (¡como tomar Boing en vez de Coca-Cola!), la estrategia de AMLO en “defensa de la economía popular” se centra en exigir la disminución de los salarios de altos funcionarios de gobierno y de los precios de combustibles y energía eléctrica. El PRD representa el ala de la burguesía que procura desactivar el descontento de los obreros y los oprimidos mediante concesiones, para así perpetuar el sistema de explotación capitalista. Las diferencias entre el PRD y el PAN se reducen a la manera de administrar el capitalismo. Si bien defendemos las medidas que, bajo el capitalismo, puedan aliviar —incluso ínfimamente— las condiciones de pobreza de los obreros y los oprimidos, notamos que los populistas burgueses se limitan a llamar a aplicar pequeñas curitas para cubrir las heridas abiertas de desastre social cada vez más profundo.
Debido a la diferencia cualitativa en el desarrollo de las respectivas fuerzas productivas, la burguesía mexicana está inherentemente atada a la estadounidense. La única forma de alcanzar una mejora significativa en el nivel de vida de las masas, así como la satisfacción de añejas aspiraciones democráticas como la emancipación nacional y la revolución agraria, es mediante la revolución socialista y su extensión internacional. Es necesario luchar por la unidad revolucionaria con el poderoso proletariado multirracial estadounidense —para lo cual los millones de inmigrantes latinoamericanos en EE.UU. constituyen un verdadero puente humano—. En efecto, la miseria y el atraso sólo pueden ser eliminados en el contexto de una división internacional del trabajo en una economía socialista planificada. Un gobierno obrero y campesino —la dictadura del proletariado apoyada por el campesinado— lucharía por cumplir estas metas basado en la colectivización de la economía.
La realización de esta perspectiva requiere el forjamiento de un partido obrero revolucionario e internacionalista, una dirección genuinamente clasista que remplace a las burocracias sindicales procapitalistas, lugartenientes del capital en el movimiento obrero. Sobre todo mediante la ideología del nacionalismo, estas burocracias mantienen a los explotados ideológicamente atados a sus explotadores y hacen todo lo posible por desmovilizar la fuerza social de la clase obrera. Armada con el entendimiento de que los obreros no comparten intereses con los patrones, una dirección revolucionaria se esforzaría por librar la lucha necesaria para evitar la catástrofe económica, dirigiendo las demandas y aspiraciones obreras hacia el entendimiento de la necesidad del derrocamiento revolucionario del capitalismo.
La seudoizquierda mexicana rechaza esta perspectiva revolucionaria y acepta el marco impuesto por el capitalismo; a la cola de las burocracias nacionalistas, se reduce al papel de tratar de presionar a los gobernantes capitalistas para que otorguen concesiones. La Liga de Trabajadores por el Socialismo-ContraCorriente (LTS-CC) da un ejemplo típico de ello. En su más reciente publicación (Estrategia Obrera No. 70, marzo de 2009), lanza el siguiente llamado: “Los sindicatos como el SME, la CNTE, el SITUAM y el Diálogo Nacional, junto a organizaciones clasistas como el Frente Único de Trabajadores, debemos impulsar una campaña nacional contra el desempleo y la carestía...” Fingir que las burocracias perredistas —que comparten plenamente con los patrones la idea de la inviolabilidad del estado burgués y el régimen de explotación capitalista—tengan interés alguno en dirigir una verdadera lucha contra el desempleo y la carestía sólo sirve para desviar a la clase obrera. Por otro lado, el “Diálogo Nacional” es un frente nacionalista de crasa colaboración de clases dominado por el SME, que agrupa, además de diversos sindicatos, al FAP burgués de los partidos capitalistas PRD, Convergencia y PT. El “Diálogo Nacional” se propone “enfrentar y derrotar a los neoliberales” para conducir al “surgimiento de un nuevo gobierno emanado verdadera y democráticamente del pueblo...restaurando...el espíritu fundacional del Constituyente de 1917, así como los valores esenciales de la Nación Mexicana”. ¡A eso se reducen los aspavientos de la LTS-CC por “una política de independencia de clase” que se delimite “claramente de los partidos patronales”!
A finales de la Gran Depresión de los años 30, León Trotsky escribió el Programa de Transición en 1938 como el documento fundador de la IV Internacional. El documento levanta demandas como por una escala móvil de horas de trabajo sin pérdida de salario para dar empleo a todos y una escala móvil de salarios para responder a la inflación, y declara: “Si el capitalismo es incapaz de satisfacer las demandas que surgen inevitablemente de las calamidades generadas por él mismo, entonces debe perecer.” Estas justas consignas en realidad son incompatibles con el sistema de producción de ganancias, y por ello señalan el camino hacia la revolución socialista.
Pero ésta es precisamente la premisa que rechaza la LTS-CC, que trata de dar una apariencia más combativa a su reformismo nacionalista y prostituye el Programa de Transición, tomando de él una letanía de consignas de manera totalmente divorciada de la revolución socialista —frase que ni siquiera menciona en el artículo— como algo realizable bajo el capitalismo. De hecho, la LTS-CC ve un continuo entre sus consignas y las medidas de AMLO, ¡a las que se reduce a criticar como “insuficientes”!
Entre estas consignas transicionales, la LTS-CC trata de contrabandear otra: “Toda empresa que cierre o despida, debe ser expropiada y puesta a funcionar por sus trabajadores. No basta con medidas mínimas.” ¿Y qué harán los trabajadores con fábricas quebradas para las cuales a duras penas hay un mercado? De seguir los consejos de la LTS-CC, los obreros se verían empantanados en cooperativas desesperadas obligadas a competir directamente en el mercado capitalista. Como escribimos hace casi 30 años: “La práctica reformista de nacionalizar sólo las operaciones capitalistas menos eficientes es, en un sentido, el opuesto exacto de la expropiación socialista. La planificación económica socialista se basa precisamente en la apropiación de los medios de producción más avanzados de manos de los capitalistas” (Workers Vanguard No. 238, 17 de agosto de 1979). La clase obrera no tiene interés en rescatar y/o tomar responsabilidad por empresas perdedoras. Trotsky explicó en el propio Programa de Transición:
“El objetivo estratégico de la IV Internacional no consiste en reformar el capitalismo, sino en derribarlo. Su finalidad política es la conquista del poder por el proletariado para realizar la expropiación de la burguesía... Los obreros no pueden ni quieren adaptar su nivel de vida a los intereses de los capitalistas aislados convertidos en víctimas de su propio régimen. La tarea consiste en reconstruir todo el sistema de producción y de distribución sobre principios más racionales y más dignos.”
En una ocasión, un banquero holandés describió las condiciones en la bolsa de valores de Londres como “nada menos que si todos los lunáticos se hubieran escapado del manicomio al mismo tiempo”. Esto tuvo lugar hace casi tres siglos, cuando estalló la llamada burbuja del Mar del Sur. Así que las cosas no han cambiado tanto.
El actual desplome financiero internacional y el severo declive económico comenzaron y tienen su centro en Estados Unidos. Así pues, para empezar quiero ubicar la crisis dentro del contexto histórico más amplio de varias décadas de declive del capitalismo estadounidense. Sin embargo, es útil tomar en cuenta primero la naturaleza de la conciencia de clase burguesa, especialmente la de la burguesía estadounidense. La burguesía no es una clase colectivista. Tanto en sus prácticas de negocios como en las políticas de gobierno por las que abogan, los capitalistas están motivados más que nada por su propio interés inmediato, y no por alguna noción de los intereses a largo plazo y más amplios de su clase. Sin duda, el ingreso y la riqueza de todos los capitalistas individuales provienen de la reserva total de plusvalía generada por la explotación del trabajo. Pero en sus actividades cotidianas, los capitalistas, especialmente los capitalistas financieros, están motivados principalmente por aumentar su propia riqueza a expensas de otros capitalistas.
He estado leyendo el libro Traders, Guns and Money: Knowns and Unknowns in the Dazzling World of Derivatives [Comerciantes, armas y dinero: Lo sabido y lo ignorado en el deslumbrante mundo de los derivados] (2006), de un veterano comerciante de derivados, Satyajit Das. Es muy entretenido, muy gracioso. En un punto, Das está trabajando para un banco de inversiones que quiere convencer a un gerente de fondo de pensiones japonés de que se convierta en su cliente:
“El banco había estado cortejándolo por años sin éxito. Resultó que el gerente del fondo tenía una debilidad: una parcialidad estereotipada por las mujeres altas, rubias, de piernas largas y ojos azules. El banco supuso que la mujer no tenía que ser japonesa.
“Se emprendió una búsqueda global y el departamento de Recursos Humanos (RH) se desempeñó admirablemente. El banco encontró una mujer estereotípicamente escandinava para ocuparse del gerente del fondo. La mujer —por favor no se rían— se llamaba Ulrika. Era brillante, agradable y eficiente, pero había un problema: no tenía conocimiento de los derivados. Tenía experiencia en cosméticos. El banco la contrató de todas formas, suponiendo, correctamente resultó, que el gerente del fondo no estaba tan interesado en sus derivados.”
Leyendo este libro como marxista, algo que me llamó la atención particularmente fue que no contenía discusión alguna sobre la división del producto social entre salarios y ganancias o, más ampliamente, plusvalía, incluyendo la renta y el interés. Todo el libro se enfoca en la división de la plusvalía entre los capitalistas financieros y no financieros, y entre grupos de capitalistas financieros en competencia. Esto muestra que los capitalistas se dedican a fregarse unos a otros al máximo. El sector políticamente decisivo de la burguesía subordinará su propio interés inmediato a lo que considere el interés más amplio y a más largo plazo de su clase sólo cuando se sienta suficientemente amenazado por la clase obrera desde abajo o por estados hostiles desde fuera. Y mientras eso no ocurra, es un mundo hobbesiano de todos contra todos.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/31/crisis.html
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2016.05.21 16:52 ShaunaDorothy ¡Forjar un partido leninista-trotskista! Se derrumba el régimen del PRI - ¡Romper con todos los partidos burgueses: PRI, PAN, PRD! - ¡Ninguna ilusión en el PRD nacionalista burgués, enemigo de explotados y oprimidos! (2000) (2 - 2)

https://archive.is/NR7fx
Internacionalismo proletario vs.
“frente único antiimperialista”:
¡El enemigo principal está en casa!
La CTM nació de un movimiento obrero en ascenso, del cual surgieron también grandes sindicatos nacionales de industria, como el Sindicato de Trabajadores Petroleros de la República Mexicana (STPRM) y el Sindicato de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos y Similares de la República Mexicana (STMMSRM). La CTM fue fundada en 1936 por una serie de federaciones sindicales (como la CSUM del PCM estalinista) y varios sindicatos industriales, como el STMMSRM, el STPRM, el Sindicato de Trabajadores Ferrocarrileros (STF), el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) y otros. La CTM nació bajo los auspicios de Cárdenas y desde un inicio estuvo atada a él y a su gobierno. De hecho, Cárdenas basó gran parte de su apoyo inicial en la Confederación General de Obreros y Campesinos de México (CGOCM) de Lombardo Toledano, que fue antecesora de la CTM, así como en el Comité de Defensa Proletaria fundado en 1935, donde los estalinistas, la CGOCM, el SME y otros otorgaron su apoyo a Cárdenas en su lucha intestina contra Calles. El pegamento final que hizo que la CTM se postrara absolutamente ante el gobierno de Cárdenas fue la nacionalización del petróleo en marzo de 1938.
Los burócratas de la CTM (incluyendo a los estalinistas, así como a Lombardo Toledano y Fidel Velázquez) y el PRM mismo se vieron obligados a hacer referencias rituales al “socialismo” para engañar a los trabajadores. Así, el lema original de la CTM era “Por una sociedad sin clases” y sus “Estatutos de la Confederación de Trabajadores de México” dicen:
“El proletariado de México luchará fundamentalmente por la total abolición del régimen capitalista. Sin embargo, tomando en cuenta que México gravita en la órbita del imperialismo, resulta indispensable, para llegar al objetivo primeramente enunciado, conseguir previamente la liberación política y económica del país.”
—CTM, 1936-1941, Secretaría de Divulgación Ideológica, CEN del PRI (1981)
Esta es, básicamente, la concepción estalinista de la revolución por etapas —robada de los mencheviques—, según la cual primero hay que luchar por una “revolución democrática” para después hablar de una revolución socialista. En realidad, esta ha sido siempre una receta para derrotas del proletariado (ver artículo “México y las lecciones de Octubre” en este mismo número). El pacto constitutivo del PRM decía que este partido burgués “considera como uno de sus objetivos fundamentales la preparación del pueblo para la implantación de una democracia de trabajadores para llegar al régimen socialista.”
El papel desempeñado por el PCM, para entonces ya totalmente estalinizado, fue un elemento crucial en la subordinación de la clase obrera mexicana a la burguesía mediante el nacionalismo. Al principio del régimen de Cárdenas, el PCM seguía aún la política estalinista del “Tercer Periodo” que llevó a que el fascismo triunfara en Alemania sin que el proletariado disparara un solo tiro. El PCM, siguiendo las directrices del VI Congreso de la Internacional Comunista (Comintern), sostenía todavía en 1935 que Cárdenas y Calles buscaban el mismo objetivo: fortalecer la dominación del imperialismo yanqui. Criticaba a Lombardo Toledano porque, aun habiendo roto con la CROM, seguía sosteniendo abiertamente que había que colaborar con el gobierno. Sin embargo, en realidad esto encubría su propia colaboración de clases. Hernán Laborde, secretario general del PCM, explicaba en junio de 1935 que la consigna era: “¡Con Cárdenas no; con las masas cardenistas, sí!”, en su esfuerzo por consolidar la subordinación política de la clase obrera a una supuesta ala “antiimperialista” de la burguesía y la pequeña burguesía. ¡Y el PCM era el ala izquierda de la CTM!
El PCM realizó una “autocrítica” a la luz de los resolutivos del VII Congreso de la Comintern, celebrado en julio de 1935, en donde se calificaba al fascismo como el principal enemigo y, por tanto, era necesario construir un “frente único” contra éste. En realidad, la Comintern se estaba adaptando al imperialismo “democrático”, y era con esas fuerzas burguesas que buscaba un “frente único”. En los países subyugados por el imperialismo “democrático”, este “frente único” conducido bajo la rúbrica de la “lucha contra el fascismo”, significó la traición de cualquier lucha por la liberación nacional y la independencia. Así, en el VII Congreso, el PCM, en palabras de su secretario general Hernán Laborde, sostenía: “es preciso reconocer que el peligro fascista nos ha hecho en cierta medida relegar a segundo plano al principal enemigo, que en las condiciones de México es el imperialismo, y particularmente el imperialismo yanqui” (citado en de Neymet, Marcela, Cronología del Partido Comunista Mexicano. Primera parte, 1919-1939, 1981).
Si bien Laborde aceptó a regañadientes la unidad con el imperialismo “democrático” contra el fascismo, en la mayoría de los periodos el refrán de los estalinistas y otros colaboracionistas de clase es el “frente único antiimperialista”. Esta es una receta para la unidad con su propia burguesía nacional “contra el imperialismo”. Los espartaquistas insistimos que en México el principal enemigo está en casa: es la burguesía mexicana, lacaya del imperialismo. El PCM, aunque no era un partido de masas, gozaba de cierta influencia en la clase obrera, derivada de la autoridad de la Revolución de Octubre. A fin de cuentas, el PCM, a la cola de Cárdenas, fue el principal responsable político de detener en corto el desarrollo de una conciencia de clase en el proletariado mexicano, impidiéndole ver la necesidad de forjar un partido para luchar por sus propios intereses de clase.
Lombardo Toledano sirvió como un alcahuete nacionalista del gobierno burgués en turno. Fidel Velázquez, sin mayores pretensiones “teóricas”, llevó los postulados del PCM y Lombardo a sus consecuencias lógicas, deshaciéndose de sus adversarios algunos años más tarde y, al final de la efímera faceta “populista” de la burguesía, disciplinando al movimiento obrero mediante la represión salvaje en lugar de la subordinación ideológica. Unos años más tarde, la CTM y el PRM/PRI abandonaron cualquier pretensión “socialista”.
El desgastado dominio corporativista de la CTM sobre el movimiento obrero está agonizando, y es necesario extraer las lecciones de la historia para no caer en las mismas trampas de la burguesía. Los dirigentes sindicales “alternativos” a los charros priístas no representan ninguna opción de clase. Su retórica y sus métodos podrán ser distintos —a veces—, pero su papel es el mismo: los lugartenientes del capital en el movimiento obrero. Por ejemplo, un tal Miguel Hernández Bello, dirigente de una disidencia sindical del SUTERM contra el charro Rodríguez Alcaine, sucesor de Fidel Velázquez, se presentó a las oficinas de Vicente Fox para rogarle, de manera patética, que éste interviniera para garantizar el desarrollo “democrático” de las elecciones internas en el SUTERM, a realizarse en noviembre próximo; Fox ni siquiera lo recibió (La Jornada). ¡Y estos son los sindicalistas “independientes”! Las ilusiones en que el presidente electo panista va a “garantizar” la democracia en los sindicatos no son distintas a las ilusiones en la “imparcialidad” de las Juntas de Conciliación y Arbitraje burguesas. Las ilusiones en la “imparcialidad” del estado burgués en general son ilusiones mortales para el movimiento obrero. Cuando el estado interviene en los sindicatos, su única intención es reglamentarlos y subordinarlos cada vez más a la clase capitalista y a su estado. El estado burgués no tiene nada que hacer en el movimiento obrero. ¡La clase obrera debe limpiar su propia casa! ¡Estado burgués fuera de los sindicatos! Los policías no son “trabajadores en uniforme”, sino los perros guardianes de la burguesía. La presencia de policías en los sindicatos representa un peligro a la existencia misma de estos: ¡Policías fuera de los sindicatos! ¡Auxilio UNAM fuera de la UNAM y el STUNAM!
El PRD burgués, especialmente después de su humillante derrota electoral, trata de posar como “amigo” de los trabajadores, las mujeres y las minorías oprimidas, como los homosexuales. Después de impulsar las reformas ampliando —de manera muy limitada— los casos de aborto legal en la Ciudad de México, publicó un desplegado en los periódicos burgueses protestando contra la decisión de la Junta de Conciliación y Arbitraje contra la huelga de Volkswagen, aceptada por la dirigencia sindical. De igual manera se “opuso” a la requisa contra la huelga de las sobrecargos de aviación de ASSA, y hoy la diputada perredista y dirigente de ese sindicato, Alejandra Barrales, introduce una iniciativa de ley para eliminar la requisa. Pero el PRD ha mostrado su naturaleza antiobrera en más de una ocasión, arremetiendo con sus granaderos contra los estudiantes del CGH en distintos momentos durante la combativa huelga estudiantil en defensa de la educación publica. Fue aquí que varios ejemplos dejaron claro el objetivo de este partido, administrar los bienes y defender los intereses de la burguesía. En el caso de la huelga de la UNAM los estudiantes fueron atacados desde el principio de la huelga por el PRD, qué usó a sus granaderos para golpearlos y encarcelarlos el 25 de mayo, el 4 de agosto, 14 de octubre y 11 de diciembre de 1999, así como el 3 y 6 de febrero del 2000, en apoyo a la Policía Federal Preventiva. Estos ataques también han sido contra maestros del SNTE, trabajadores de Chapingo y muchos otros. A eso se reduce hoy el “populismo” cardenista. Hoy, el PRD y sus alcahuetes sindicales no tienen ninguna necesidad de utilizar una retórica “socialista”, como en su tiempo se vieron forzados a hacer la CTM y el mismo PRM, para engañar al proletariado. La verborrea del nacionalismo burgués les basta. Aun así, el objetivo es el mismo: mantener a la clase obrera disciplinada, adormecida con ilusiones “democráticas” en “su propia” burguesía. El PRD no tiene otro objetivo que sostener el régimen de explotación capitalista: es enemigo de los trabajadores, las mujeres y todos los oprimidos. Las leyes bajo el capitalismo existen para impedir la movilización independiente del proletariado en lucha por sus conquistas. La clase obrera no puede jugar bajo las reglas de los patrones. ¡Abajo las Juntas de Conciliación y Arbitraje! ¡Por la independencia política del proletariado—romper con todos los partidos de la burguesía: PRI, PAN, PRD!
El Grupo Internacionalista: apologistas “de izquierda” del nacionalismo burgués
La seudoizquierda mexicana ayuda al PRD en su esfuerzo por mantener a la clase obrera atada a su enemigo de clase, cegada por la ideología del nacionalismo burgués que pretende eliminar toda diferenciación de la sociedad en clases con intereses antagónicos. Entre estos grupos seudoizquierdistas se encuentra el llamado Grupo Internacionalista (GI), formado por un puñado de desertores de nuestra organización, la Liga Comunista Internacional. Desmoralizados por el triunfo de la contrarrevolución en la URSS y Europa Oriental, desertaron del trotskismo revolucionario para buscar fuerzas de clase ajenas al proletariado y vehículos distintos a su partido revolucionario leninista para avanzar en la lucha por la emancipación de la humanidad.
En lugar de la perspectiva trotskista de la urgencia de la lucha por la independencia política del proletariado, el GI toma posición, retóricamente, con un lado de los burócratas sindicales —los “independientes”— contra otros —la CTM—. El GI trata de manipular el justificado odio de los trabajadores hacia la burocracia gangsteril cetemista, así como sus impulsos hacia la democracia sindical, simplemente para embellecer al PRD y sus alcahuetes sindicales. Mediante el uso de justificaciones seudomarxistas, el GI sostiene que existe una diferencia de clase entre los sindicatos afiliados al PRI y aquellos cercanos al PRD, siendo la violencia y prácticas burócraticas de los cetemistas su criterio aparente. Pero la demagogia no puede sustituir al análisis marxista de clase. ¡Los marxistas no utilizan la presencia de la violencia, la deshonestidad o la falta de democracia para determinar la naturaleza de clase de las cosas! En el fondo, lo que para el GI determina el carácter de clase de las distintas organizaciones sindicales es por qué partido burgués están controladas: el PRI o el PRD.
Pretendiendo aportar una “justificación ortodoxa” a su línea de que los sindicatos priístas no son tales, en un suplemento de El Internacionalista (octubre de 1998), el GI cita “Los sindicatos en la época de la decadencia imperialista” de Trotsky:
“En México, los sindicatos han sido transformados por ley en instituciones semiestatales, y asumieron, como es lógico, un carácter semitotalitario.”
Pero omiten convenientemente el siguiente párrafo del escrito de Trotsky, que desenmascara la política del GI:
“A primera vista, podría deducirse de lo antedicho que los sindicatos dejan de serlo en la era imperialista. Casi no dan cabida a la democracia obrera que, en los buenos tiempos en que reinaba el libre comercio, constituía la esencia de la vida interna de las organizaciones obreras.
“Al no existir la democracia obrera no hay posibilidad alguna de luchar libremente por influir sobre los miembros del sindicato. Con esto desaparece, para los revolucionarios, el campo principal de trabajo en los sindicatos. Sin embargo esta posición sería falsa hasta la médula.”
Su línea política capituladora en México se ha quedado, hasta ahora, en pura retórica. Sin embargo, en Brasil estos centristas llevaron su política a los hechos, arrastrando al Sindicato de Funcionarios Públicos del Municipio de Volta Redonda (SFPMVR) a los tribunales de la burguesía en tres ocasiones, en una lucha interburocrática para conservar la presidencia del sindicato en favor de su camarada Geraldo Ribeiro, un ex policía (ver el artículo “El encubrimiento del IG en Brasil: Manos sucias, mentiras cínicas” en Espartaco núm. 10, otoño-invierno de 1997). Cuando el estado burgués falló a favor de su oponente, el GI declaró que el sindicato mismo había dejado de ser tal, para convertirse en una formación arreglada por los tribunales burgueses porque la presidencia la ocupan sus oponentes políticos, ¡quienes antes eran sus compañeros de planilla!
El GI habla ahora de “sindicalismo policiaco”, haciendo una analogía con las organizaciones obreras establecidas por el agente de la policía zarista Zubátov en Rusia a principios de siglo, y tratan de incluir en la categoría a la CTM y el CT mexicanos (“Lucha de clases contra el ‘Sindicalismo Policiaco’ en Brasil”, The Internationalist núm. 7, abril-mayo de 1999). Con su tradicional estilo de citas “selectivas”, el GI pretende dar a entender que los bolcheviques se negaban a trabajar en tales organizaciones. Pero Lenin condenó a quienes argumentaban que los revolucionarios debían negarse a trabajar en sindicatos dirigidos por reaccionarios, explicando que los principales dirigentes de los sindicatos reformistas en los centros imperialistas no eran más que Zubátovs con un disfraz diferente: “Los Gompers, los Henderson, los Jouhaux y los Legien no son sino los Zubátov, que se distinguen del nuestro por su traje europeo, su porte elegante y los refinados procedimientos aparentemente democráticos y civilizados que emplean para realizar su canallesca política” (La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo, 1920).
En su más reciente polémica contra nosotros, el GI trata de responder a estos argumentos sosteniendo: “El mismo Trotsky insistió en que en casos en los que no hay alternativa, hay que hacer trabajo en los ‘sindicatos’ fascistas. Esto, sin embargo, no los convierte en verdaderos sindicatos obreros. Los revolucionarios también hacen trabajo dentro del ejército de conscripción, pero eso no cambia la naturaleza de clase del puño armado del estado burgués” (suplemento de El Internacionalista, junio de 2000). Esta analogía antimarxista entre la CTM y un ejército burgués de conscripción no es otra cosa que la “justificación” de una política rompesindicatos: ¿por qué habrían de defender los trabajadores, contra los ataques de la burguesía, a una organización que no es cualitativamente distinta de un ejército burgués? En México, en 1989, Salinas de Gortari apresó al dirigente de los petroleros, Joaquín Hernández Galicia. Nadie más que la LCI protestó este ataque y explicó a los obreros que era un golpe contra la clase obrera. Nadie más que la LCI exigió la libertad para los dirigentes petroleros encarcelados. Cualesquiera que sean los pretextos del estado burgués para intervenir en los sindicatos, su única intención es subordinarlos aún más al enemigo de clase. Nadie más se opuso al golpe de Salinas contra los petroleros porque todas las demás organizaciones “de izquierda” compartían —y comparten— la línea del GI.
Mostrando que su objetivo está muy lejos de proporcionar alguna claridad política a los trabajadores, el GI jamás se ha tomado la molestia, después de decenas de páginas de polémicas contra nosotros sobre esta cuestión, de explicar a los millones de trabajadores aún organizados por la CTM y, en general, el CT, cómo y cuándo fue que sus sindicatos “dejaron” de ser tales. La razón por la cual no se han podido poner de acuerdo ellos mismos en esta cuestión es que su posición está en tan plena contradicción con la realidad y los principios elementales del marxismo, que no han encontrado la forma de “justificarla”.
Basando su posición social en el hecho de que dirigen a un sindicato, las burocracias obreras negocian los términos de explotación con la burguesía utilizando la fuerza de la clase obrera organizada como su carta. Así, al tiempo que la CTM y, en general, los sindicatos priístas se caracterizan por su servilismo ante la burguesía y su estado, también se ven obligados a movilizar a sus bases de vez en cuando. El año pasado, por ejemplo, hubo una gran huelga de miles de trabajadores azucareros, organizados por la CTM. Según estadísticas del INEGI (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática) correspondientes al año 1998, hubo 245 huelgas estalladas en México. De estas, 103 fueron de la CTM, 68 de la CROC (también priísta), 27 de la CROM (también priísta), y 24 de los “independientes”. De 245 huelgas, un total de 198 fueron estalladas por centrales priístas. Según el GI, la CTM no es una federación sindical porque está conectada orgánicamente con el PRI; pero el PRI ya no domina al estado. Entonces, el GI tacha de imposibles (o tal vez deberíamos decir “inexistentes”) las luchas convulsivas que se extienden incluso a los sindicatos dominados por el PRI o, enfrentados a los hechos, las denuncian como “un sector de la burguesía contra otro”, según han repetido cuadros dirigentes del GI en diversas discusiones verbales contra la LCI internacionalmente. De manera nada sorprendente, esa fue la respuesta del PRD ante la amenaza de huelga por parte del sindicato del metro de la Ciudad de México hace algunos meses —una mera maniobra del PRI—.
En La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo, Lenin explica:
“Para saber ayudar a la ‘masa’ y para adquirir su simpatía, su adhesión y su apoyo, no hay que temer las dificultades, las zancadillas, los insultos, los ataques, las persecuciones de los ‘jefes’ (que, siendo oportunistas y socialchovinistas, están en la mayor parte de los casos en relación directa o indirecta con la burguesía y la policía) y trabajar sin falta ahí donde estén las masas.” (Enfasis en el original)
El punto fundamental de Lenin es que los antagonismos de clase inherentes al capitalismo son tales, que estallarán independientemente de la superestructura particular del régimen capitalista. Es por esto que incluso los sindicatos corporativistas estallan huelgas y buscan hoy nuevas alianzas. Y es por ello que los espartaquistas no desechamos a esos sindicatos, sino que buscamos ganar la adhesión de los trabajadores al programa del comunismo, luchando por romper cualquier atadura de los sindicatos con la burguesía, su estado y todos sus partidos. Pero la razón del GI para desechar a la CTM, que aún organiza a gran parte del proletariado mexicano y a algunos de sus sectores más estratégicos, no es cobardía. Es un apetito y programa distintos. Para los revolucionarios, que no buscamos “influencia” en sí misma, basada en las maniobras en la cúpula de los sindicatos, sino la adhesión revolucionaria de los sectores más avanzados de la clase obrera, el punto es ganarlos a nuestro programa completo.
Trotsky continúa en “Los sindicatos en la época de la decadencia imperialista”:
“De todo lo anterior se desprende claramente que, a pesar de la degeneración progresiva de los sindicatos y de sus vínculos cada vez más estrechos con el Estado imperialista, el trabajo en los sindicatos no ha perdido para nada su importancia, sino que la mantiene y en cierta medida hasta es aun más importante que nunca para todo partido revolucionario. Se trata esencialmente de luchar para ganar influencia sobre la clase obrera. Toda organización, todo partido, toda fracción que se permita tener una posición ultimatista respecto a los sindicatos, lo que implica volverle la espalda a la clase obrera sólo por no estar de acuerdo con su organización, está destinada a perecer. Y hay que señalar que merece perecer.”
El GI encaja perfectamente en esta descripción.
El GI acusa a la LCI de haber “cambiado de línea” sobre la naturaleza de clase de la CTM. Veamos quién “cambió de línea”. En concordancia con su concepción de sí mismos como caudillos infalibles, los dirigentes del GI Norden y Negrete imaginan que, dado que ellos sostenían tal o cual posición a espaldas del partido cuando ellos todavía eran miembros de la LCI, ésta tenía que ser “la línea” de nuestra organización. Pero las acusaciones del GI son una falsedad diseñada simplemente para atacar a la LCI. No reconocíamos ninguna distinción de clase entre unos sindicatos y otros, porque la política del GEM jamás fue embellecer al PRD burgués y a sus seguidores en los sindicatos. En su suplemento mexicano más reciente (22 de junio de 2000), el GI se queja de que el GEM: “Incluso compara a los charros priístas, que ‘usan sus porros y golpeadores para mantener sus privilegios’, con la burocracia estalinista en la Unión Soviética. Ocultan la diferencia entre un instrumento directo del estado burgués, la CTM, y la burocracia gobernante de un estado obrero burocráticamente degenerado, la URSS.” En el número 22 de Spartacist en español, de 1989, cuando Norden era aún editor de nuestro periódico estadounidense Workers Vanguard y miembro del comité de redacción de Spartacist en español, en el artículo “Bazukazo contra los obreros mexicanos” sobre el ataque de Salinas contra el sindicato de petroleros, dijimos: “Muchos de los intelectuales radicales y liberales preguntan, ¿cómo se puede defender a este jefazo sindical, la personificación de los corruptos burócratas charros que han dominado a los sindicatos por décadas, y seguir llamándose un demócrata?... Los trotskistas, que comprendemos el carácter de clase de la URSS como un estado obrero a pesar de su degeneración burocrática bajo el dominio estalinista, y por tanto la defendemos contra el imperialismo, defendemos de la misma manera a los sindicatos contra los patronos a pesar de la burocracia entreguista que se asienta sobre estos reductos de poder obrero. Como escribió León Trotsky hace 50 años, ‘en el último análisis, el estado obrero es un sindicato que ha tomado el poder’ (En defensa del marxismo, 1939).” La política de la LCI siempre explicó cómo no existe ninguna diferencia cualitativa entre los charros priístas y sus contrapartes “democráticos”, porque nuestra política siempre ha estado basada en la lucha por la total independencia política y organizativa del proletariado respecto a todas las alas de la burguesía, no sólo del PRI sino también del PRD. Es el GI quien ha cambiado su orientación general, desertando del trotskismo revolucionario en busca de la satisfacción de sus apetitos oportunistas.
En México, el GI ha encontrado una fuerza burguesa a la cual capitular en el PRD de Cuauhtémoc Cárdenas, sosteniendo la existencia de un “frente popular” alrededor de ese partido burgués. El GI presenta el término “frente popular” como una frase carente de significado concreto. Pero el término “frente popular” no es sinónimo de cualquiera y toda forma de colaboración de clases. En terminos marxistas, un “frente popular” es una alianza entre partidos obreros reformistas y partidos capitalistas para gobernar en un estado capitalista. La participación de los partidos obreros es usada para camuflagear cuál clase dirige y generalmente surge en situaciones donde la burguesía necesita apaciguar obreros combativos y descarrilar sus luchas. Mientras la dirección pro-capitalista de estos partidos reformistas (a los cuales Lenin llamó “partidos obrero-burgueses”) conscientemente aparece para el rescate del capitalismo en crisis, la base obrera que tienen estos partidos está motivada por una conciencia de clase reformista; esto es, rechazan a los partidos burgueses como representantes de los patrones pero incorrectamente ven a su partido reformista como capaz de alcanzar un reordenamiento socialista de la sociedad en los intereses de los trabajadores.
Pero en México no existe ningún partido obrero de masas; el mecanismo fundamental utilizado por la burguesía mexicana para mantener a la clase obrera subordinada ha sido la ideología del nacionalismo burgués, y no el “frente popular”. El PRD es un partido burgués, simple y llanamente.
El GI trata de utilizar una cita de Trotsky de 1938 en la que sostiene que el PRM de Lázaro Cárdenas era un “frente popular en forma de partido” para argumentar contra los espartaquistas. Los centristas pasan años buscando alguna cita que pueda, sacándola de contexto, justificar su política oportunista. Así, el GI trata de sacar de contexto esa afirmación de Trotsky para implicar que su posición sobre un “frente popular cardenista” actualmente tiene alguna base marxista, dada por Trotsky. Esto es una falsedad. En una conversación informal con algunos de sus colaboradores, que fue transcrita posteriormente, Trotsky dijo:
“El Kuomintang en China, el PRM en México, el APRA en Perú son organizaciones totalmente análogas. Es el frente popular bajo la forma de un partido.”
Esta es una formulación evocativa para describir a la burguesía apoyándose en el proletariado, pero no es precisa, y es precisamente por ello que aparece únicamente en esta transcripción de una conversación informal entre Trotsky y sus colaboradores políticos. En todos los escritos publicados de Trotsky acerca del Guomindang, es concienzudamente claro que era el partido de la burguesía nacionalista y previene en contra de la subordinación del proletariado a éste. Así mismo para México, Trotsky insiste que la cuestión paradigmática para los revolucionarios es la estrategia de la revolución permanente, contrapuesta al nacionalismo burgués que se expresa en la falsa perspectiva del “frente único antiimperialista”. Como escribimos en Espartaco núm. 10:
“¿Cuál puede ser la razón de la insistencia del IG sobre la supuesta existencia de un “frente popular” alrededor del PRD? Tal vez es instructivo considerar que Stalin justificó la liquidación suicida de los comunistas chinos en el Guomindang bautizando al partido burgués nacionalista como un “bloque de cuatro clases”. Escribiendo sobre éste en La internacional Comunista después de Lenin (1928), Trotsky dijo:
“‘La famosa idea de los partidos obreros y campesinos parece haber sido especialmente concebida para permitir el camuflaje de los partidos burgueses obligados a buscar un apoyo entre los campesinos, pero deseosos también de contar con obreros en sus filas. Desde este momento el Guomindang ha entrado para siempre en la historia como el prototipo clásico de un partido de este género.’”
La razón de la insistencia del GI en el supuesto “frente popular” cardenista, no es otra que obscurecer la naturaleza de clase del PRD, un partido burgués. El GI avienta por la ventana la perspectiva de la revolución permanente para inventar un “frente popular” con componentes de la clase trabajadora sólo para capitular al PRD burgués. La historia mexicana y la realidad actual presentan un gran problema para el GI al que ellos no pueden responder. Por siete décadas la estructura básica del corporativismo en la sociedad mexicana no cambió fundamentalmente. Durante un periodo breve bajo la presidencia de Lázaro Cárdenas el gobierno se movió un poco a la izquierda para descarrilar el descontento de los trabajadores y del campesinado. Desde entonces, la estructura del estado corporativista se ha desarrollado en una dirección represiva y semi-bonapartista. Pero nada cambió fundamentalmente por siete décadas. Si, de acuerdo al GI, el predecesor del PRI, el PRM fue un frente popular, ¿cuándo y cómo éste dejó de serlo? Y ahora que a partir del 1° de diciembre el PRI dejará de estar en el gobierno, pero los sindicatos de la CTM todavía están afiliados a éste, ¿existe un “frente popular” alrededor del PRI?
¡Forjar un partido leninista-trotskista!
Los genuinos comunistas buscamos construir la más fuerte unidad posible de la clase obrera contra los explotadores capitalistas, por eso, nos oponemos a las divisiones gremiales en el proletariado, estamos por el sindicato de industria; es decir, todos los trabajadores, calificados y no calificados de una misma industria deben pertenecer a un mismo sindicato. Luchamos contra la escisión de la clase obrera en sindicatos competidores basados en diferentes tendencias políticas. La tarea de la vanguardia comunista es aclarar y agudizar las diferencias entre las tendencias políticas competidoras para reunir los cuadros para un partido leninista. En tiempo de Lenin, estas diferentes tareas políticas se reflejaron en diferentes formas organizativas: la Comintern compuesta de las organizaciones partidistas que representaban el singular programa político bolchevique, y la Profintern, que representaba la lucha por la unidad de la clase obrera en los sindicatos.
La historia ha mostrado que la clase obrera, con sólo su esfuerzo y experiencia cotidiana —sin la intervención de un partido leninista de vanguardia—, no puede desarrollar una conciencia más alta que la sindical; es decir, la necesidad de unirse en sindicatos para la lucha económica contra los patrones y el gobierno. Pero la conciencia sindical es conciencia burguesa. El sindicalismo, por sí mismo, no cuestiona el modo de producción capitalista, sino que busca mejores condiciones de explotación para los obreros en luchas contra patrones individuales y el gobierno. La lucha por la independencia genuina de las organizaciones obreras respecto de la burguesía requiere el forjamiento de un partido obrero revolucionario —el instrumento indispensable para la revolución proletaria—, que reúna a las masas oprimidas del campo y la ciudad tras el proletariado. Para este fin, es necesaria una lucha sin cuartel contra toda manifestación de la ideología burguesa en la clase obrera. Parte esencial de esto es desenmascarar a los falsos pretendientes a la bandera del comunismo, que no hacen sino perpetuar las ataduras de la clase obrera a “su propia” burguesía.
El papel de vanguardia de la clase obrera es central para la perspectiva marxista del socialismo mundial. Sólo la clase obrera tiene el poder social y la obligación de su claro interés objetivo para liberar al género humano de todo tipo de opresión. No teniendo interés alguno en la preservación del orden burgués, su enorme poder yace en su papel en la producción, su número y su organización. Como los bolcheviques de Lenin, nuestro propósito es fusionar elementos intelectuales y proletarios, para forjar el partido capaz de dirigir al proletariado a la toma del poder estatal. ¡Únete a nosotros!
http://www.icl-fi.org/espanol/oldsite/CORPOR14.HTM
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